miércoles, 21 de diciembre de 2022
martes, 20 de diciembre de 2022
jueves, 15 de diciembre de 2022
miércoles, 14 de diciembre de 2022
lunes, 12 de diciembre de 2022
Apología del plagio
Desde que se impuso —no hace más de tres siglos— la creencia en la propiedad intelectual, los movimientos underground y alternativos, así como las vanguardias más radicales, la han criticado en nombre del “plagio” creativo, de la estética del cut-up y del sampling, de la filosofía do it yourself. Un vistazo retrospectivo nos llevaría del hip hop al punk al protosurrealista Conde de Lautréamont (“El plagio es necesario. El progreso lo implica. Retoma la frase de un autor, se vale de sus expresiones, cancela una idea falsa y la sustituye por la idea correcta”). En nuestros días esta vanguardia es de masas.
Durante decenas de miles de años las civilizaciones humanas han prescindido del copyright, del mismo modo que han prescindido de otros axiomas falsos semejantes, como la “centralidad del mercado” o el “crecimiento ilimitado”. Si hubiera existido la propiedad intelectual, la humanidad no habría conocido La epopeya de Gilgamesh, el Mahabharata y el Ramayana, la Ilíada y la Odisea, el Popol Vuh, la Biblia y el Corán, las leyendas del Santo Grial y del ciclo artúrico, el Orlando enamorado y el Orlando furioso, Gargantúa y Pantagruel, todos frutos felices de un amplio proceso de mezcla y combinación, reescritura y transformación, es decir, de lo que se denomina plagio.
Wu Ming, Contra el copyright
viernes, 9 de diciembre de 2022
miércoles, 7 de diciembre de 2022
jueves, 1 de diciembre de 2022
sábado, 26 de noviembre de 2022
viernes, 25 de noviembre de 2022
Godspeed You! Black Emperor - Lift Your Skinny Fists Like Antennas to He...
martes, 22 de noviembre de 2022
lunes, 21 de noviembre de 2022
jueves, 17 de noviembre de 2022
Alegría y visión
Spinoza no creía en la esperanza, ni siquiera en el coraje; sólo creía en la alegría, y en la visión.
Gilles Deleuze, Spinoza: Filosofía práctica
Spinoza, el Príncipe, el azote de los curas tristes disfrazados de filósofos, de los moralistas resentidos.
La verdadera crítica
La verdadera crítica se alcanza a fuerza de admiración. La enfermedad del mundo actual es la incapacidad para admirar: cuando se está «en contra», se rebaja todo a la altura propia, escudriñando y cacareando. No es así como hay que proceder: hay que elevarse hasta los problemas que plantea un autor genial
Gilles Deleuze, La isla desierta y otros textos
La afirmación y la alegría
Spinoza y Nietzsche son filósofos cuya potencia destructiva y crítica es inigualable, pero esa fuerza procede siempre de la afirmación y de la alegría, de un culto a la afirmación y a la alegría, de una exigencia de la vida contra quienes la mutilan y mortifican. Para mí, se trata de la filosofía misma.
Gilles Deleuze, La isla desierta y otros textos
martes, 15 de noviembre de 2022
A la mierda
Soñé que era Rimbaud y visitaba Italia y aborrecía todos los bellos lugares. Los encontraba amargos, los injuriaba, gritaba a pleno pulmón «¡mierda para la Gran Belleza!» Vagaba, borracho, a la deriva, por calles sucias en las que no había nada que ver, nada que visitar. Escupía con rabia en los museos. Gritaba «¡Mierda para los museos, son mausoleos!» Lanzaba piojos a las estatuas. Gritaba «¡No corre sangre por su venas, a la mierda!»
Estampa otoñal
El cielo está cubierto de nubes grises y gordas que avanzan lánguidamente hacia ninguna parte. Miro los edificios de enfrente: son feos, están sucios, pero no importa. Basta con prestar atención para captar en ellos una especie de belleza latente, silenciosa, discreta. Viejas antenas de televisión se recortan contra este cielo plomizo de noviembre. La luz, tamizada por las nubes grises y gordas, se esparce por este rincón del mundo y llega, serena, hasta mis retinas.
lunes, 14 de noviembre de 2022
Breves notas sobra las letras de Dylan
¿De qué pollas habla Dylan? No hay manera de saberlo. Es pura maravilla poética.
Arte y alegría
El fondo del arte, en efecto, es una suerte de gozo, e incluso este gozo es el fin del arte. No puede haber obras trágicas porque el crear conlleva necesariamente una alegría: el arte es por fuerza una liberación que hace que todo explote, y antes que nada lo trágico. No, no hay creación triste
Gilles Deleuze, La isla desierta y otros textos
domingo, 13 de noviembre de 2022
Sócrates
Sócrates is the only badass punk philosopher that ever was or ever will be.
Reza Negarestani
viernes, 11 de noviembre de 2022
Contra la comunicación
Decía Mario Perniola en Contra la comunicación que, de todas las mistificaciones de la comunicación, la mayor de todas fue presentarse bajo la insignia del progresismo democrático, mientras constituye la configuración completa del oscurantismo populista.
domingo, 30 de octubre de 2022
Los escritores irritantes
Ahora que los escritores solo escriben autoficciones son mucho más irritantes, incluso, de lo que solían serlo, que ya era bastante. Soy insomne. Soy neurótico. Soy especial, por lo que sea. Miradme. Hacedme caso. Y así todo el rato.
PD: Esto me ha venido a la cabeza leyendo el Ensayo sobre el cansancio, de Peter Handke, que en realidad está bastante bien. Además, no son solo los escritores los que resultan irritantes por su ridícula manía de creerse especiales —todos somos iguales en nuestra secreta creencia de ser especiales, DFW dixit.
sábado, 29 de octubre de 2022
Ética y política del aburrimiento
Wallace escribe sobre contaduría e impuestos para tratar el concepto del aburrimiento, pero también presenta a la IRS (que probablemente es la institución más odiada en los Estados Unidos) y a los impuestos como medio y acto de participación democrática. Si la novela [El Rey pálido] es sobre el aburrimiento, también es sobre el civismo, sobre los deberes y obligaciones de un ciudadano. En la cultura del entretenimiento el aburrimiento es un pecado, pero también es necesario para ir más allá de los eslóganes políticos, de los titulares mediáticos, del pensamiento panfletista. Será necesario concentrarse, aburrirse, y prestar atención.
Antonio Aguilar Vázquez, Entretenimiento y aburrimiento, dos novelas de David Foster Wallace
Notas a pie de página que no están a pie de página
Hay que declararle la guerra a tan aberrante, abominable, intolerable e inadmisible práctica. No hay que leer las notas a pie de página si no están a pie de página.
Excéntricos
Como dice Solnit, los filósofos excéntricos están en el mundo, pero no pertenecen a él
Ramón del Castillo, Filósofos de paseo
El problema de los detractores de Heidegger
El problema de Heidegger no es simplemente que sus admiradores transijan con sus errores políticos, sino que muchos de sus lectores (incluyendo arquitectos, urbanistas, artistas, etcétera) se dejen llevar por su grandilocuencia y difundan sus reaccionarias ideas sobre el enraizamiento, el apego al lugar, la habitabilidad del mundo y el destino de la Tierra.
Ramón del Castillo, Filósofos de paseo
Y el problema de los detractores de Heidegger es que proyectan los errores políticos de este sobre su ontología, de forma que acaban creyendo que sus ideas sobre la habitabilidad del mundo, o sobre el apego al lugar, o sobre lo que sea, son necesariamente reaccionarias.
jueves, 27 de octubre de 2022
Opiniones
No es saber el saber opiniones
Juan Pablo Forner, Oración apologética por la España y su mérito literario
sábado, 22 de octubre de 2022
Estoicismo desquiciado
Retorciendo la idea estoica de que para ser felices debemos preocuparnos solo de las cosas que dependen de nosotros, la ética de la autoayuda afirma que todo depende de nosotros, y convierte el planeta entero en una expresión de nuestra voluntad. Mark Fisher se refiere a estos discursos sobre la felicidad como «voluntarismo mágico», en tanto que llevan la ideología individualista y privatizadora de la libre elección a un nivel cósmico: todo lo que nos pasa, para bien o para mal, es resultado de nuestros pensamientos, deseos y acciones, independientemente de cualquier consideración material externa a nosotros mismos.
Eudald Espluga, No seas tú mismo
El neoliberalismo contra el capital
El debilitamiento relativo de la demanda efectiva de los trabajadores durante los últimos cuarenta años de neoliberalismo ha contribuido al estancamiento secular que actualmente se vive en muchas partes del capitalismo.
David Harvey, Marx, el capital y la locura de la razón económica
Soplar y sorber, todo no puede ser. O sea, no se puede pretender deprimir la demanda bajando los salarios y que siga habiendo un consumo frenético de mercancías.
El fundamentalismo neoliberal, con su ataque sistemático a los trabajadores, se convierte así en un enemigo del mercado* y pone palos en la rueda del propio proceso de valorización del capital, ya que parece ignorar una obviedad señalada por Marx, que «los obreros como compradores de mercancías son importantes para el mercado».
*Irónicamente, ya que el credo neoliberal consiste, en última instancia, en ofrecer sacrificios al Dios Mercado.
domingo, 16 de octubre de 2022
El sujeto neoliberal, ese pobre diablo
Es la consumación del sueño húmedo del neoliberalismo: la coincidencia total entre individuo y empresa. Ser uno mismo se ha convertido en un trabajo inacabable, inabarcable, que requiere una inversión constante. Actualizar el perfil de Instagram, estudiar un posgrado, practicar crossfit, sacarte el B1 de alemán, hacer un voluntariado en Tailandia, llevar una dieta hipocalórica, meditar, valorar tus lecturas en Goodreads, medir tus fases de sueño REM: todo forma parte de una estrategia maximalista de autoproducción constante.
Eduald Espluga, No seas tú mismo
sábado, 15 de octubre de 2022
La (delirante) subjetividad neoliberal
Bajo el neoliberalismo, las personas no existimos sino como un proyecto de perfeccionamiento infinito, y nuestro estar en el mundo se ha convertido en una forma de autoproducción constante. La vida biológica se redefine como pura pulsión de rendimiento: ser (uno mismo) es optimizar(se).
Eudald Espluga, No seas tú mismo
domingo, 9 de octubre de 2022
Indisposición general
Pienso, por ejemplo, en La becaria, la performance de Pilvi Takala, que estuvo un mes en las oficinas de la consultora Deloitte sin hacer nada, encendiendo la ira de sus compañeros, que veían su inactividad como una amenaza, como un ataque frontal a sus propias vidas, hasta el punto de que llegaron a pedir a sus superiores que prescindieran de ella. No hacer nada, y no hacerlo a la vista del resto, era una provocación, una anomalía que desafiaba el relato de respetabilidad sobre el cual asentaban los demás su existencia: lejos de ser una disposición pasiva, la inacción se convertía en un «hacer nada». Generaba disenso, malestar, contrariedad. Era una invitación a la indisposición general.
Eudald Espluga, No seas tú mismo
Perezosos del mundo, no hagáis nada
No hacer nada es, efectivamente, mucho mejor que toda esa pseudoactividad psicótica de lo pobres sujetos neoliberales empeñados en explotarse a sí mismos y ser productivos.
La pereza, el nuevo espíritu del anticapitalismo*.
*No tan nuevo, en realidad, ya en El derecho a la pereza se considera a esta una máquina de guerra contra la sociedad capitalista.
miércoles, 5 de octubre de 2022
El equilibrio natural como fantasía ideológica
En última instancia, hay que abandonar la idea misma del hombre como un "exceso" con respecto al circuito equilibrado de la naturaleza. La imagen de la naturaleza como un circuito equilibrado no es más que una proyección retroactiva de los seres humanos.
Slavoj Zizek, Mirando al sesgo: una introducción a Jacques Lacan a través de la cultura popular
Una proyección retroactiva, cabría añadir, moralizante y fantasiosa.
martes, 4 de octubre de 2022
lunes, 3 de octubre de 2022
El arte y la incomprensión
Si no encuentra sucesivas barreras de incomprensión, la obra de arte no impone su significado.
Nicolás Gómez Dávila, Escolios para un texto implícito
domingo, 2 de octubre de 2022
jueves, 29 de septiembre de 2022
jueves, 22 de septiembre de 2022
Georges Perec o la inagotabilidad de lo real
Me acuerdo de que me gustaba Georges Perec antes de haberlo leído. Me imaginaba cómo serían sus novelas y posponía el momento de su lectura porque no quería arruinar la frágil belleza de esa literatura puramente potencial. Sin ningún motivo, Perec era para mí un ser legendario. Leía reseñas, miraba fotos. La literatura como juego. Las listas, las clasificaciones, los experimentos raros, escribir sin la letra e, etcétera. Estaba bastante convencido de que Perec era una especie de genio loco, sabiendo que mi devoción por un autor del que no había leído ni una sola palabra era irracional. La expresión de sus ojos, su pelo alborotado, signos inequívocos de grandeza lúdica y literaria. Las enumeraciones, tentativas de agotar lo inagotable. Porque siempre queda un resto innombrable, el abismo del etcétera.
sábado, 17 de septiembre de 2022
Sin fin
Una de las premisas a la que estamos acostumbrados es dar por hecho que cada acción está dirigida a un fin y que ese fin es el bien que necesariamente el agente se propone todo el tiempo. De este modo, puesto que el fin se concibe como algo trascendente o de algún modo externo, el bien se separa del hombre. ¡Cómo me parece más aceptable la idea epicúrea según la cual ningún órgano del cuerpo humano fue creado con vistas a un fin y que cada cosa que nace genera en la práctica su bienestar! A fuerza de gesticular, la mano encuentra su placer y su destino; el ojo, a fuerza de ver, se enamora de la visión; y las piernas, andando a tientas, descubren el paseo. Por lo demás, es lo que vemos ocurrir en los niños y en lo que nos sugieren las artes como la danza, que no tienen otro fin que la pura exhibición de un movimiento, de lo que un cuerpo es capaz de hacer. Por eso he tratado de sustituir el paradigma de la acción dirigida a un fin por el del gesto sustraído de toda finalidad.
Giorgio Agamben
La sociopatología del capitalismo
Todo lo necesario para una mínima sensación de estabilidad, ya sean empleos, hogares, comunidades o atención sanitaria está, por diseño, siempre al borde de ser descartado, reducido, ejecutado, de ser demolido. Aquí es donde la sociopatología del capitalismo se vuelve más virulenta.
Jonathan Crary, Tierra quemada
miércoles, 14 de septiembre de 2022
martes, 13 de septiembre de 2022
Sex Pistols - God Save The Queen
jueves, 25 de agosto de 2022
Contra el contractualismo
Basta con leer un poco a Hegel para desmontar todas las teorías del contrato social. La sociedad no puede ser el resultado de un contrato, porque el contrato en sí exige la existencia previa de una sociedad.
miércoles, 24 de agosto de 2022
Y la vida...
y la vida tiembla en los labios como una flor
que el viento más sediento empujara sin cesar por el suelo
donde se resume lo que es la vida del hombre
Leopoldo María Panero, Los Inmortales
domingo, 21 de agosto de 2022
¿Por qué Mullholland Drive se entiende mejor que Piratas del Caribe?
martes, 16 de agosto de 2022
jueves, 11 de agosto de 2022
Neofeudalismo poscapitalista
Alguien debería escribir un libro con este título, porque es muy bueno. Posible subtítulo: por qué el comunismo nunca va a llegar.
El libro tiene que tratar, entre otras cosas, sobre el fin del turbocapitalismo petrolífero que nos han proporcionado energía y crecimiento económico a cholón y que, desgraciadamente, se va a acabar pero ya. El horizonte económico-político que esto plantea es difícil de adivinar. ¿Fin del globalismo económico? ¿soberanías parceladas al viejo estilo feudal? En fin, ignoramus et ignorabimus.
domingo, 7 de agosto de 2022
Abed's impression of Nicolas Cage - Community Season 5
martes, 2 de agosto de 2022
La Filosofía siempre tiene otra cosa que hacer
Cualquier clase de polémica es extraña, desde un principio, a la actitud del pensamiento. El rol del pensamiento no es el del polemista. Pues el pensamiento solo piensa cuando sigue a aquello que habla para una cosa. Las palabras combativas no tienen aquí otro sentido que el de proteger la cosa.
Martin Heidegger
A veces se imagina uno la filosofía como una discusión perpetua, como una «racionalidad comunicativa», o como una «conversación democrática universal». Nada más lejos de la realidad y, cuando un filósofo critica a otro, es a partir de unos problemas y sobre un plano que no eran los del otro, y que hacen que se fundan los conceptos antiguos del mismo modo que se puede fundir un cañón para fabricar armas nuevas. Nunca se está en el mismo plano. Criticar no significa más que constatar que un concepto se desvanece, pierde sus componentes o adquiere otros nuevos que lo transforman cuando se lo sumerge en un ambiente nuevo.
Pero quienes critican sin crear, quienes se limitan a defender lo que se ha desvanecido sin saber devolverle las fuerzas para que resucite, constituyen la auténtica plaga de la filosofía. Es el resentimiento lo que anima a todos esos discutidores, a esos comunicadores. Sólo hablan de sí mismos haciendo que se enfrenten unas realidades huecas. La filosofía aborrece las discusiones.
La filosofía siempre tiene otra cosa que hacer. Los debates le resultan insoportables, y no porque se sienta excesivamente segura de sí misma: al contrario, sus incertidumbres son las que la conducen a otros derroteros más solitarios.
Gilles Deleuze y Félix Guattari, ¿Qué es la Filosofía?
jueves, 28 de julio de 2022
Victoria
Probablemente, de no haberse producido esa victoria, el mundo occidental (excluidos los Estados Unidos) no consistiría en distintas modalidades de régimen parlamentario liberal sino en diversas variantes de régimen autoritario y fascista.
Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX
martes, 26 de julio de 2022
Impuestos radicales
La renta y la riqueza antes de los impuestos son ficciones, porque los impuestos financian al Estado que define y defiende los derechos de propiedad en primer lugar.
Medios golpistas
Como bien se dice en Videodrome, la pantalla de televisión se ha convertido en la retina del ojo de la mente. La televisión es la realidad y la realidad es menos que la televisión. La batalla por la mente del público se libra en la videoarena, en el circo mediático.
Y es un espectáculo inenarrablemente grotesco.
lunes, 25 de julio de 2022
Películas que te hacen pensar
Es curioso que para tanta gente lo más importante de una película sea que te haga pensar.
Si tanto les gusta pensar —piensa uno— podrían ponerse a leer, qué sé yo, la Crítica de la Razón Pura, en vez de ver tantas películas.
viernes, 22 de julio de 2022
martes, 19 de julio de 2022
Debate en torno a la transición ecológica
Hay un hecho al que poca gente se atreve a mirar de frente en este debate: la sobreabundancia energética que nos proporcionaron los combustibles fósiles durante el último siglo y medio es irrepetible (aunque ahora va también de caída: petróleo, carbón y gas natural proporcionan cada vez menos energía neta) y eso conlleva que cualquier transición energética que afrontemos va a ser una transición decrecentista (mejor o peor llevada: de forma igualitaria o de forma genocida)
Jorge Riechmann
Un solo dato resulta abrumador: la producción mundial de petróleo se incrementó entre 1946 y 1973 en un 700%(...)
La parálisis social en relación a la transición ecológica se encuentra también alimentada por el hecho de que buena parte de las interpelaciones públicas del ecologismo sigan realizándose en clave moral, como si la transición ecológica dependiera de las elecciones individuales que adoptamos en ámbitos como el consumo o las alternativas de ocio. Aquí el ecologismo de los estilos de vida y la economía marginalista (donde el valor de un producto se asigna a las decisiones del comprador, no a su coste de producción) tienden a coincidir(...)
Por otra parte, lo que a menudo el ecologismo moralista identifica como elecciones de los sujetos individuales no son más que decisiones forzadas. No todo el mundo puede elegir qué medio de movilidad utiliza para acudir a su centro trabajo; tampoco está en las manos de muchas personas llenar la cesta de la compra con productos agro-ecológicos. Sin tener en cuenta esta realidad, las llamadas mesiánicas a los hábitos de vida saludables y ecológicos como motor de la transformación ecosocial no son más que profecías auto-cumplidas de sujetos privilegiados(...)
Finalmente, la insistencia en determinar desde el consumo el marchamo de la transición ecológica obvia que la situación que enfrentamos demanda intervenciones políticas en un sentido fuerte. Entre otras cosas, rehabilitar el viejo concepto de planificación económica, denostado por igual por los partidarios del neoliberalismo y de las comunas rurales.
Jaime Vindel
lunes, 18 de julio de 2022
Einstein estaba equivocado
La Filosofía y al sociología de la ciencia ya han explicado mil veces por qué los científicos se aferran religiosamente a sus creencias.
Lakatos, por ejemplo, ya dejó claro que hay un núcleo duro en las teorías científicas que es irrefutable. Las anomalías observacionales que no encajen con el modelo teórico no afectan, en principio, al núcleo duro, sino a las hipótesis auxiliares, que pueden ser modificadas para que sigan siendo compatibles con esas anomalías y con el modelo teórico.
(Esto es lógico, sino la ciencia no avanzaría. Si cada anomalía implicara renunciar al modelo teórico, habría catorce mil modelos, ninguno se desarrollaría y simplemente no habría conocimiento científico).
Solo si se producen demasiadas anomalías y surgen teorías alternativas empieza a poder ser cuestionado el núcleo duro.
Por su parte, la sociología del conocimiento dejó claro que la Ciencia no es un ámbito autónomo respecto a la sociedad. Pero claro, todo esto era visto por los fundamentalistas de la ciencia como un peligroso fantasma irracionalista y relativista.
Pero, en fin, la Ciencia, con mayúsculas, entendida como Aquello que nos dará las Respuestas definitivas a todas las cosas, no es más que la continuación de la Teología por otros medios.
jueves, 14 de julio de 2022
miércoles, 13 de julio de 2022
viernes, 1 de julio de 2022
Citas derridianescas
Todo grafema es de esencia testamentaria. Y la ausencia original del sujeto de la escritura es también la de la cosa o del referente.
de la gramatología, Jacques Derrida, p. 89
Lo propio de los signos es poder significar incluso en ausencia de su emisor. Algo así (cito de memoria) decía de Derrida en alguna parte. De ahí esa esencia testamentaria de todo grafema; esa ausencia original (¿originaria?).
PD: Como pueden ver, mi comentario a la cita de Derrida no es más que otra cita de Derrida.
miércoles, 22 de junio de 2022
martes, 14 de junio de 2022
miércoles, 8 de junio de 2022
martes, 7 de junio de 2022
miércoles, 1 de junio de 2022
Misterios de la fe
Degradamos los misterios de la fe haciendo de ellos un objeto de afirmación o de negación, cuando lo que deben ser es un objeto de contemplación.
Simone Weil, Cuadernos, p. 441
viernes, 20 de mayo de 2022
domingo, 15 de mayo de 2022
viernes, 13 de mayo de 2022
Obra teatral (VI)
(Como buen y consuetudinario bebedor de café que es, el Señor S. prepara su segunda cafetera matinal. Ingiere el cafeínico elemento acompañado de un cigarro. ¡Esa es la combinación! De fondo suena Aphex Twin. En la mesa del salón, distribuidos en perfecto caos, hay apuntes, libros, posavasos, vasos de café, bolígrafos, el vaso que el Señor S. usa a modo de cenicero y que, si asumimos que el significado es el uso, podríamos considerar que en realidad es un cenicero. El Señor S. se dispone a escribir su fragmento teatral. Como no sabe muy bien de qué escribir, va a contar un sueño, pese a considerar que escuchar sueños ajenos suele provocar oleadas de aburrimiento)
SEÑOR S: Hoy soñé que subía las escaleras de un edificio de cinco pisos. Al llegar al que supuestamente era el último piso, las escaleras continuaban ascendiendo. Indefinidamente. Creía, dentro del sueño, que vivía en el quinto piso de ese edificio, pero me había equivocado de edificio. Unos seres extraños y malignos habitaban el quinto piso. La Señora C. no estaba allí. No podía preguntarles dónde estaba porque eran entidades oníricas inequívocamente malvadas. Me sentía un intruso en aquel edificio. Desde los pisos superiores, que se abismaban en una brumosa lejanía, se asomaban más entidades de inequívoca maldad. Cabezas silenciosas, altivas, escrutadoras. Me sentía mal por algo, culpable, pero no sabía por qué. Me había equivocado y estaba avergonzado. Salí a toda prisa del edificio.
(Pausa dramática)
SEÑOR S: Me desperté. La durmiente Señora C. estaba a mi lado y la bruma pesadillesca se deshizo y dio paso a la tranquila serenidad de un claro en el bosque.
jueves, 12 de mayo de 2022
Obra teatral (V)
(Madrid. Diez y cuarto de la mañana. El Señor S. sale de la tan temida lectura del examen ante el tan temido Tribunal, hiperbólicamente caracterizado como kafkiano, siniestro y pesadillesco)
SEÑORA C: ¿Qué tal la lectura? ¿Ya acabaste?
SEÑOR S: No fue pa tanto...
SEÑORA C: Veeeeees
SEÑOR S (sonoramente entusiasmado): ¡Fonéticamente estuve prodigioso! ¡Vocalicé con absoluta claridad! ¡Esculpía cada sílaba en el aire como un orfebre de la pronunciación!
SEÑORA C: Exage...
SEÑOR S (alzando la voz, con más entusiasmo aún): ¡Ondas sonoras graves y resonantes cargadas de inteligibilidad surcaron los aires de la sala e impactaron certeras en las orejas de todos y cada uno de los miembros del Tribunal!
SEÑORA C (ríe)
(Día siguiente. Soleada y calurosa tarde de mayo en la Colonia lulia Augusta Emerita. De fondo, melodioso piar de pájaros. No tan melodioso, en realidad. Tal vez se diga trinar, no piar. Se oyen pájaros, sea como fuere. La Señora C. ha acudido rauda y veloz a la manicoblioteca. No tan rauda ni veloz, en realidad, más bien a regañadientes. Como su nombre indica, manicoblioteca es un edificio con forma de caja en el que se almacenan libros y por el que deambulan y parlotean los locos. El Señor S. se queda solo en el salón una vez más y piensa lo siguiente)
SEÑOR S: Igual que el tuero brillador estalla en chispas, cuando ella está alegre su cuerpo estalla en risas. Sonoras chispas de luz salen despedidas de su boca. La risa de la Señora C. brilla en la oscuridad, como su camiseta.
martes, 10 de mayo de 2022
(Yanotanmini)obra teatral autoficcional (IV)
(El Señor S. está sentado en el salón. Le sudan y le tiemblan las manos. La pesadilla de tener que leer ante un tribunal se materializará mañana mismo. Hace calor, mucho calor. No quiere ir a Madrid solo, tiene que ir a Madrid solo. El Señor S. vocaliza mal. Al Señor S. a veces no se le entiende cuando habla. La Señora C. a veces no le entiende. Sus padres a veces no le entienden. Sus hermanos a veces no le entienden. Le cuesta vocalizar bien, esa es la verdad. Al Señor S. le gusta leer en silencio. Al leer en voz alta las palabras se convierten en una masa espesa y pesada y se le atragantan. Hay gente a la que se le da bien leer en voz alta. El Señor S. no es una de esas personas)
SEÑOR S: Los incunables deben ser tratados con cuidado y cariño. Deben usarse guantes de algodón y el ángulo de inclinación...
TRIBUNAL: ¿Qué dice? ¿Está hablando ya?
SEÑOR S: En una funda de terefltalato de polietileno...
TRIBUNAL: ¿Teref qué? ¿Qué dice?
SEÑOR S: El polietileno es un tipo de polímero, los polímeros son agregaciones, partes de, muchas partes reunidas, meros en griego significa...
TRIBUNAL: ¿Está hablando de química? ¿Etimologías?
SEÑOR S: Las células eucariotas de, esas son las del núcleo creo, tienen un núcleo, las procariotas no... eso es de la conservación y preservación de materiales, no conviene un ambiente húmedo ni seco, los materiales se escamarían, muy húmedo aparecen hongos y bacterias, por eso decía lo de las células, eso es importante... Esto, el ambiente ha de ser fresquito, los libros y demás hay que tratarlos con cuidado...
TRIBUNAL: Más alto, por favor. Y más despacio.
SEÑOR S: Un tipo de lenguaje controlado y poscoordinado, no jerárquico sino asociativo, con múltiples relaciones entre términos...
TRIBUNAL: Haga el favor de pronunciar. Esos sonidos que usted emite carecen de inteligibilidad. Fonéticamente son un desastre.
SEÑOR S: La etiqueta 310 del MARC 21...
TRIBUNAL: ¿La qué del qué?
SEÑOR S: Sabido es que el principio de subdivisión lógica de la clasificación decimal se remonta a El Sofista de Platón, o al Parménides —ahora no me acuerdo bien porque estoy NERVIOSO— donde se dice que ser algo es no ser lo demás, de ahí que el ser se entienda en tanto diferencia, es decir, el ser en tanto no-ser, la vía que prohibía expresamente el Poema de Parménides y que retomará Deleuze ya en 1968 con su obra...
TRIBUNAL: ¿Está farfullando una especie de rollo filosófico? Oiga, no se vaya por los cerros de Úbeda, haga el favor.
SEÑOR S: Y eso es todo, miembros ilustrísimos de este aterradoramente kafkiano, siniestro y no poco pesadillesco Tribunal.
jueves, 5 de mayo de 2022
Imparlancia y afasia en la literatura norteamericana posposmoderna
La broma infinita comienza describiendo el ataque de afasia de Hal. Él cree que está hablando y comunicándose, pero nadie le entiende. Más adelante se describe cómo su padre, el bromista infinito, había contratado, en el pasado, a un profesor de conversación para que hablara con Hal. El profesor de conversación resulta ser el propio padre de Hal disfrazado. Lleva un bigote falso que se le cae. Hal asegura que está hablando, que emite palabras, sonidos significativos y que es él (su padre) quien no le está escuchando.
En Biografía provisional de Mose Eakins, de Evan Dara, el protagonista sufre un trastorno neurolingüístico llamado imparlancia. Sus palabras no tienen peso, no significan nada para nadie, a no ser que tengan un propósito comercial.
Miniobra teatral autoficcional abruptamente interrumpida (segunda continuación)
ESCENARIO: La Biblioteca.
(El Señor S. tiene sueño y está cansado y no quiere estudiar nunca más, pero ahí está, en la Biblioteca, dándolo todo, exprimiendo el poco jugo que quizá todavía quede en su agotado cerebro)
SEÑOR S (en silencio, monologando para sí, sin declamaciones teatrales que valgan): Ay mísero de mí, qué cansado estoy, qué pocas ganas de estudiar tengo, qué triste destino el del esforzado opositor que aún no sabe si tiene o no tiene plaza... ¿Qué es mejor, sufrir los dardos de...
(Se calla)
SEÑOR S: Si me pinchan, ¿acaso no...
(Parece que se ha puesto a citar fragmentos sin ton ni son, a fragmentar fragmentos o a enlazar frases inconexas, no sé, un rollo posmoderno o algo así...)
SEÑOR S: ¿Cuándo viene God...
(Sin comentarios)
(Se baja el telón. El Señor S. vuelve al estudio)
Nota: El Señor S. solo ha ido dos veces al teatro en toda su vida. Al Señor S. le gusta el cine. Piensa que al teatro le faltan planos secuencia, planos detalle, primeros planos, planos medios, planos generales, contrapicados, secuencias rodadas con Steadicam, planos cenitales, etcétera. El teatro es un plano fijo. Ni siquiera eso, en realidad. Es algo tremendamente precinematográfico. Además, apenas ha leído teatro. Ha leído a Beckett y ha leído Hamlet. Varias veces, eso sí. Ese es su escuálido bagaje teatral. Dicho queda.
Miniobra teatral autoficcional abruptamente interrumpida (continuación)
(Al día siguiente. El Señor S., tras un sueño intranquilo en el que le obligaban a leer un examen ante un tribunal*, se despierta y va al baño y luego prepara café y se sienta en el sofá y se toma el café y se restriega los ojos y bosteza y se estira y emite sonidos variados e inarticulados que significan que está en pleno proceso de desperezamiento. Pronto necesitará ingerir más café)
SEÑOR S: Heme aquí
(Mira a su alrededor en busca de inspiración. ¿Qué más decir? Y, sobre todo, ¿para qué?)
SEÑOR S: Cuando ella no está, su imagen etérea, envuelta en un halo de ternura, se proyecta en el aire.
(Piensa: será mi cerebro el que funciona como proyector)
SEÑOR S: Sale el sol. Un buen día.
(Como pueden apreciar, el Señor S. describe sus circunstancias, consustanciales con su estar-aquí, o sea, con su ser sí mismo o su mismidad misma, con su yo, vale decir, si bien el yo no es idéntico a sí mismo si no que cambia a lo largo del tiempo...)
SEÑOR S (a voces): ¡El tiempo está fuera de quicio! ¡El yo es una ficción! ¡Una mascarada!
(Se levanta del sofá. Es hora de más café)
SEÑOR S (debidamente cafeinado): No se puede acariciar. Su estar-aquí en el modo de la ausencia, de la imagen aérea cerebralmente proyectada, es inacariciable. He aquí una significativa carencia de la deconstrucción de la metafísica de la presencia...
(Por algún motivo, el Señor S. se ha puesto a hablar en plan heideggeriano. Rogamos a los lectores que nos disculpen)
(El Señor S. deja de escribir su miniobra teatral autoficcional. Quizá vuelva a continuar, quizá no)
*Pronto tendrá que leer de verdad ante un tribunal. El pavoroso acontecimiento se materializará en un futuro que cada día está más cerca de convertirse en presente. Es posible que ya tenga plaza, aunque aún no lo sepa. También es posible que no la tenga. La plaza está en el archifamoso estado de indeterminación cuántica (es una metáfora) ejemplificado por el archifamoso gato. De momento el Señor S. está en paro.
miércoles, 4 de mayo de 2022
Miniobra teatral autoficcional abruptamente interrumpida
ÉPOCA: circa 2022.
ESCENARIO: sala de estar.
DECORADO: mesa del comedor, reconvertida en mesa de estudio. Papeles dispuestos en un caosmos (orden caótico o caos ordenado)
ACTORES: Señor S.
(El Señor S. estudia legislación, prosa que describe como abrumadora, devastadoramente aburrida. Enciende un cigarro. Declama a voz en grito)
SEÑOR S: ¡A veces lo importante es aburrido!
(Suspira. Baja el tono de voz)
A veces lo importante es un fárrago textual ininteligible
(Se interrumpe la obra. El Señor S. tiene que ducharse e ir al cine. Acudirá raudo y veloz al encuentro con la Señora C., dueña y señora de su corazón)
King Gizzard & The Lizard Wizard - Live in Melbourne '21
¿Qué ha pasado con el cine francés?
¿Por qué han pasado de hacer películas lentas, líricas y pedantes (Eric Rohmer) a hacer películas absolutamente perturbadoras e inductoras de trastornos de estrés postraumáticos (Julia Ducornau)?
viernes, 29 de abril de 2022
jueves, 28 de abril de 2022
Public Image Limited - Death Disco
lunes, 25 de abril de 2022
jueves, 14 de abril de 2022
Apuntes sobre cine
Abriendo viejos cuadernos me encuentro con un montón de apuntes sobre cine. Son un caos tremendo, pero la tesis básica que se repite en ellos es, como no podía ser de otra forma, que el cine no es tanto un arte conceptual como un arte de imágenes y de sensaciones.
Los apuntes son más o menos así, con todos esos paréntesis, rayas y flechitas:
Cine-realidad misma
Imagen ≠ Enunciado
La imagen cinematográfica no se diferencia de los objetos que muestra.
«Tocar directamente el sistema nervioso y cerebral»
Yo siento—Imagen (Afecto), Yo pienso—Concepto
Inteligencia sensorial
«El todo ya no es el logos que unifica las partes, sino la ebriedad, el pathos que las impregna y se expande en ellas»
Concepto—Imagen
Imagen—movimiento → Imagen—tiempo (distiende)
Una imagen «no es una representación del objeto sino un movimiento del mundo espiritual» (Deleuze)
Logopático → Mediación emocional (proceso de entendimiento no conceptual)
Arte = Fábrica logopática de singularidades libres
El arte no ilustra conceptos filosóficos previos que dejaría intocados en su imperturbable cielo platónico. Goza de autonomía, de características propias, irreductibles →
La última flecha no lleva a ninguna parte.
miércoles, 13 de abril de 2022
Las bibliotecas y el (supuesto) embrutecimiento general de la sociedad
Leyendo el artículo de Alberto Soler Soto La Era de Los Lectores. Claves sobre el futuro de las bibliotecas uno se encuentra con la típica contraposición entre la cultura de la imagen (el Mal) y la cultura libresca (el Bien).
La cultura de la imagen «es la cultura del facilismo, del aprendizaje pasivo, y no es trivial relacionarla con las causas del fácilmente apreciable embrutecimiento (idiotización) general de la sociedad (sic)».
Se supone que la cultura libresca nos salvaría de las perversas y pecaminosas garras de la cultura audiovisual. Se supone que esa cultura de la imagen tiene una relación no trivial —¿causal?— con la idiotización general de la sociedad. Se supone que la sociedad está idiotizada.
Todos y cada uno de estos supuestos son cuestionables.
Se lee mucho más ahora, bajo la tiranía de la cultura audiovisual, que en la época dorada de la cultura libresca. ¿O acaso se leía más en España durante los años treinta del siglo XX, por ejemplo, cuando aún no existía la televisión?
¿Acaso es más fácil y pasivo prestar atención a una película de Tarkovsky que leer a Megan Maxwell?
¿Puede ser idiota la sociedad como tal?
En este tipo de discursos sobre la idiotización general de la sociedad se plantea la idiotez de los demás como la norma de la cual un pequeño grupo privilegiado constituye la excepción. La gente es idiota, egoísta, no respeta nada, etcétera, pero nosotros no somos así. En el caso del artículo de Alberto Soler, los lectores son ese pequeño grupo excepcional que, frente a una sociedad aborregada por el consumo pasivo de imágenes, mantiene viva la antorcha del pensamiento crítico y la complejidad conceptual.
Ante este tipo de concepciones soteriológicas de la lectura, lo primero que se le viene a uno a la cabeza es que se trata de concepciones que asumen acrítica y pasivamente la idea del pensamiento crítico —la veneración acrítica del pensamiento crítico—, entendido como una especie de bálsamo de Fierabrás cognitivo capaz de acabar con todos los problemas sociales y, de paso, apuntalar los cimientos de la democracia occidental.
Salta a la vista, además, que al autor del artículo se apunta a lo que Baudrillard llamó la condena moral de los signos. Las imágenes son malas, signos superficiales que no remiten a significados trascendentales. Esta es, sobra decirlo, una concepción acrítica de la cultura de la imagen, una condena meramente moral de la cultura de masas.
martes, 12 de abril de 2022
Por fabor avrir lla la vivlioteka
Me parece obvio que el autor de la pintada sabe escribir correctamente, ya que comete todas y cada una de las faltas ortográficas posibles que hay en esa frase. Para hacer eso hay que elegir la opción errónea a propósito.
La pintada, por tanto, es irónica. QED
PD: El autor, por otra parte, podría ser un defensor fanático del criterio fonético y un enemigo declarado del criterio etimológico y del de uso. Las faltas de ortografía que cometen los demás siempre son una fuente de gozo y una ocasión para que la clase media medio ilustrada se sienta superior, pero la cuestión interesante, que a la mayoría de los clasemedianos no les importa, es la de por qué es así, por qué no se puede escribir vivlioteka, por ejemplo.
lunes, 11 de abril de 2022
Contra la interpretación
Título robado a Susan Sontag.
A diferencia de la música rock, el rave no gira en torno a la letra de las canciones; para los críticos esto requiere un desplazamiento del énfasis, de forma que al músico ya no le preguntas qué «significa» la música sino cómo «funciona».
Simon Reynolds, Energy Flash
Esta idea puede generalizarse; de hecho, Deleuze ya propuso algo así, un desplazamiento de la obsesión por el significado en el arte a la pregunta por cómo funciona un libro, una película, una pintura, si funciona y cómo funciona para ti. La obsesión por el significado conduce a la jibarización hermenéutica, es decir, a la suplantación de las obras mismas por sus interpretaciones. Así, en lugar de experimentar las obras de arte y comprender cómo funcionan, nos vemos abocados a sufrir discusiones infinitas y disputas por el desvelamiento de su auténtico significado, como si tuvieran uno y solo uno. Contra la interpretosis y el logocentrismo*, un funcionalismo y una erótica del arte.
*No se pueden reducir a meros conceptos las imágenes de una película, por ejemplo. Las intuiciones sensibles, las percepciones, tienen mayor granularidad que las categorías del entendimiento, por decirlo de una manera un tanto pedante y alambicada.
domingo, 10 de abril de 2022
The Bitch is Dead
Lo que ha sido presentado como una cuestión técnica o incluso de “sostenibilidad” del régimen de bienestar es en realidad un conflicto distributivo, una estrategia política sistemática y consciente de desposesión de los recursos públicos generados por las mayorías sociales por parte de unas minorías financieras globalmente asentadas y políticamente apoyadas por instituciones (los Estados nacionales y la Unión Europea fundamentalmente) que convierten en leyes y directivas lo que son intereses evidentes de las nuevas clases hegemónicas.
Luis Enrique Alonso, Ciudadanía activa: análisis del conflicto social
El neoliberalismo no ha supuesto una desregulación, por mucho que se utilice nominalmente este término, sino una nueva regulación a favor de los grupos mejor situados en la estructura social.
Luis Enrique Alonso, Poder y sacrificio
jueves, 7 de abril de 2022
martes, 5 de abril de 2022
lunes, 4 de abril de 2022
jueves, 31 de marzo de 2022
Deconstrucción de la deconstrucción
Como es sabido, el término deconstrucción fue la traducción que hizo Derrida de la famosa destrucción de la historia de la ontología que proponía Heidegger en Ser y Tiempo. Dado que esta destrucción no tenía, según Heidegger, un carácter meramente negativo y trataba de apropiarse creadoramente del pasado, de las posibilidades contenidas en ese pasado —concretamente de las primeras determinaciones del ser, tales como la presencia—, el neologismo de Derrida daba cuenta de manera brillante de ese doble movimiento de destrucción y creación.
Pero, como también es sabido, no podemos apelar al origen del término para reclamar su auténtico significado, puesto que el significado de un término no está para siempre encadenado a su significación originaria. El significado de la deconstrucción nunca ha estado claro. Tampoco lo pretendía. Además, el propio Derrida habla en alguna parte de otro origen, o de un origen otro, de una génesis diferente del archifamoso neologismo.
No obstante, tras el uso de la deconstrucción por parte de cocineros flipados, llama la atención el uso de la deconstrucción por parte de progres plañideros, por así llamarlos. Según estos últimos, la deconstrucción es algo así como una mirada retro-introspectiva a las primeras determinaciones patriarcales de la masculinidad que todos los hombres tenemos el deber de realizar. El objeto de la deconstrucción somos nosotros mismos. La deconstrucción deja de ser un acontecimiento y pasa a ser un deber moral. Todos los hombres, por el hecho de serlo, creemos en lo más profundo de nuestro ser que lo mejor es resolver los conflictos a bofetada limpia, es decir, a lo Will Smith. Que todos los hombres creemos esto es algo que no necesita demostración, es simplemente un axioma que se asume dogmáticamente.
Llama la atención, en primer lugar, el tufo de moralina barata que envuelve a estos discursos. En realidad, lo importante no es deconstruir nada sino mostrarse en público como un hombre deconstruido o, mejor aún, como un hombre inmerso en pleno proceso de deconstrucción.
Estar en proceso es mejor por una razón muy sencilla: de esta manera uno puede seguir exhibiendo públicamente sus virtudes y su moral superior. Si simplemente no vas por ahí abofeteando a la gente, pues no puedes contar, con su debido arco dramático, la historia de tu lucha contra los demonios interiores que te atormentan, tu heroica gesta contra los valores que el malévolo patriarcado embutió en tu pequeña cabecita infantil cuando aún jugabas en el patio del colegio.
PD: La movida del bofetón ha eclipsado el discurso de Will Smith hablando sobre el amor y el diablo y todo ese rollo, o sea, hablando como un auténtico chiflado religioso. Eso sí que da escalofríos. Mucho más que su masculinísimo manotazo.
miércoles, 30 de marzo de 2022
lunes, 28 de marzo de 2022
ROSALÍA - SAOKO (Official Video)
domingo, 20 de marzo de 2022
La propiedad intelectual es una mierda
La propiedad intelectual es una mierda
Billy Bao, citado por Mattin en "Anti-Copyright: por qué la improvisación y el noise van en contra de la idea de propiedad intelectual". En Ruido y capitalismo
viernes, 18 de marzo de 2022
Franco Battiato- Chan Son Egocentrique
sábado, 12 de marzo de 2022
martes, 8 de marzo de 2022
Imbéciles, podéis dejar de serlo. Leed a Marx
Imbéciles, podéis dejar de serlo. Leed a Marx, que decían los letristas.
sábado, 5 de marzo de 2022
¿Cuál es la mejor canción de la historia?
Sister Ray, evidentemente. En todas y cada una de sus múltiples encarnaciones. Sister Ray es un mutante sónico, un objeto sonoro paradójico cuya identidad consiste en diferenciarse de sí misma*.
*En realidad todas las cosas que son se diferencian de sí mismas, puesto que ser es ser en el tiempo, y el tiempo no es sino el proceso por el que las cosas se diferencian de sí mismas.
viernes, 18 de febrero de 2022
lunes, 14 de febrero de 2022
jueves, 10 de febrero de 2022
Homenaje a Soria
Soria es, acaso, lo más espiritual de esa espiritual Castilla, espíritu a su vez de España entera. Nada hay en ella que asombre, o que brille y truene; todo es allí sencillo, modesto, llano.
Antonio Machado
miércoles, 9 de febrero de 2022
lunes, 7 de febrero de 2022
Poder y Sacrificio
AQUÍ una reseña del libro de Luis Enrique Alonso y Carlos Jesús Fernández Rodríguez.
Ya dijo Agamben que el capitalismo era una religión, la peor de todas, porque no conoce tregua ni redención.
El Dios mercado exige sacrificios para aplacar su ira.
miércoles, 2 de febrero de 2022
Contra el hipercentralismo español
Según el Instituto Nacional de Estadística, el 72% de la población española vive en el 1% del territorio, y solo las áreas metropolitanas de Madrid y Barcelona concentran el 23% de la población nacional. La cuestión leonesa ha servido para volver a poner sobre la mesa el malestar de una España interior que, con la entrada de Teruel Existe en el Congreso, comienza a visibilizar que hay problema territorial más allá de Catalunya.
jueves, 13 de enero de 2022
Breve crítica del programa This is Philosophy
Los sufridos espectadores de This is Philosophy asistimos durante media hora a un festival de tópicos y banalidades, de simplezas y lecturas toscas y miopes de la obra platónica.
Lo mejor del programa es que dura poco.
¡Reza Negarestani no existe!
AQUÍ una entrevista con el Abdul Alhazred (aka El Árabe Loco) de la Filosofía, el autor de Ciclonopedia, una novela que va sobre una especie de geotrauma petrolífero, por así llamarlo.
PD: El petróleo, como todo sabemos, es el untuoso sol negro en el que se baña y prospera la suntuosa y ya decadente civilización tardocapitalista contemporánea.
miércoles, 12 de enero de 2022
Si Foucault levantara la cabeza
Y viera el grado de sumisión de la gente a normas absolutamente arbitrarias*, ¿se echaría a llorar o se partiría de risa ante tan absurdo espectáculo?
*Al parecer, es legal no llevar la mascarilla si vas corriendo por la calle, pero es ilegal si vas caminando. La máquina gubernamental ha entrado en un estado de delirio absoluto.
jueves, 6 de enero de 2022
Soluciones oníricas a problemas olvidados
Soñé que solucionaba un importante y complejo problema filosófico al decir la frase «que en última instancia no son sino descripciones definidas», pero no recuerdo de qué problema se trataba.
miércoles, 5 de enero de 2022
Su dulce caída
Su alma se desvaneció lentamente al escuchar el dulce descenso de la nieve a través del universo, su dulce caída, como el descenso de la última postrimería, sobre todos los vivos y los muertos.
James Joyce, Los muertos