Diego Cuevas - Bienvenidos a la guerra del volumen

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Arvo Pärt - Stabat Mater

Disciplina

Cuanta más disciplina interior haya, menos disciplina exterior habrá.

Simone Weil, Cuadernos, 35 

Religión y teísmo

No tiene sentido identificar la religión con creer en Dios. Basta señalar la existencia de religiones no teístas, como el jainismo, para ver que esta identificación es errónea.

PD: Tampoco tiene sentido identificar la creencia en Dios con la creencia en la inmortalidad del alma. Es un non sequitur obvio: es posible creer en Dios y no creer en la inmortalidad del alma. 

PD2: La inmortalidad del alma me parece una idea aterradora. Sería un castigo, no un premio. Léase El inmortal, de Borges.

Más citas sobre la danza

En comparación con el andar lineal y rectilíneo, la danza, con sus movimientos llenos de arabescos, es un lujo que se sustrae totalmente del principio de rendimiento.

Byung-Chul Han, La sociedad del cansancio 

PD: Byung-Chul Han es un filósofo más bien light y descafeinado, pero se habla tanto de él que me entró curiosidad por saber qué decía. 

Serenidad y alegría. La danza de la muchacha indecible

Vivir la vida como una iniciación. Pero ¿a qué? No a una doctrina, sino a la vida misma y a su ausencia de misterio. Eso hemos aprendido, que no hay ningún misterio, solo una muchacha indecible.

Giorgio Agamben, La muchacha indecible 

«Sin ser un movimiento circular en el sentido espacial del término, la danza contiene todas sus virtudes características. No va hacia ninguna parte; no tiene meta alguna; y está sujeta a reglas que representan la necesidad». [Miklós Vetlö, The Religious Metaphysics of Simone Weil] Esta necesidad y este ritmo hacen que el movimiento sea gracioso, y solo en la belleza del movimiento es posible atisbar lo inmóvil, el silencio perfecto más allá de toda música.

Esteban Andrés García, Percepción y lectura en la filosofía de Simone Weil, 273 

Apostillas al post anterior

En general Stranger Things 2 es más de lo mismo, pero sin gracia y con uno de los capítulos de relleno más absurdos que se recuerdan. El tópico se cumple: la primera era mejor. 

¿Es el capítulo 7 de Stranger Things 2 una de las cosas más tontas e innecesarias que se hayan visto en una pantalla en los últimos tiempos?

Sí.

Emilio de Gorgot - Annihilation: una perla incomprendida

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Family - Nadadora

Abismo generacional

Soy absolutamente incapaz de escuchar la voz Yung Beef más de dos segundos seguidos. 

Y ni uno solo de mis amigos soporta el trap. 

O sea, que somos viejos.

Guía bibliográfico-religiosa

Seguramente yo sería mejor profesor de religión que de filosofía. Las lecturas obligatorias de un hipotética clase de religión —aparte, por supuesto, del Génesis y el Éxodo, de la historia de Judith (mi personaje preferido de la Biblia) del libro de Job, del Eclesiastés, del Cantar de los cantares (el mejor libro de poemas de todos los tiempos), de algunos libros proféticos y de todo el Nuevo Testamento— serían estas:

—Bhagavad-Gita, con los comentarios advaita de Sankara, Edición de Consuelo Martín.
—Tao te king, Lao Tse
—Siddhartha, Herman Hesse
—La gravedad y la gracia, Simone Weil
—A la espera de Dios, Simone Weil
—La edad del espíritu, Eugenio Trías
—Cántico espiritual, San Juan de la Cruz
—El anticristo, Nietzsche
—Las grandes tendencias de la mística judía, Gershom Scholem
—El tiempo que resta: comentario a la carta de los romanos, Giorgio Agamben
—El reino y la gloria: por una genealogía teológica de la economía y del gobierno, Giorgio Agamben
—Altísima pobreza: reglas monásticas y forma de vida, Giorgio Agamben
—Lo santo, Rudolf Otto
—Las variedades de la experiencia religiosa, William James
—El pensamiento en la edad media, Paul Vignaux
—El fruto de la nada, Maestro Eckhart
—Obras completas, Pseudo Dionisio Aeropagita
—La pequeña fábrica de Maurice Blanchot. Reflexiones en torno a la cita a partir del intertexto bíblico, Eric Hoppenot
—El gran código: una lectura mitológica y literaria de la Biblia, Northrop Frye
—La crítica del juicio, Kant

Y con esto más o menos estaría.

PD: Puede parecer raro que incluya La crítica del juicio en vez de La religión dentro de los límites de la mera razón, pero el concepto de lo sublime es lo más interesante de Kant y es especialmente relevante para pensar una posible conexión entre la estética y lo sagrado.

PD2: Subrayo La gravedad y la gracia, porque a decir verdad bastaría con leer bien este libro.

PD3: Bueno, no serían lecturas obligatorias. Es una selección bibliográfica totalmente subjetiva y arbitraria. Se basa en libros que tengo en casa, y eso es un criterio absurdo para impartir una clase. En cualquier caso, son libros buenísmos. Los recomiendo todos, incluso El anticristo, pese a que yo soy cada día más y más antinietzscheano.

PD4: Una buena forma de empezar la clase podría ser poner La rave de Dios, de Pony Bravo. Es un temazo.

This is water: Simone Weil y la presencia del mundo

La presencia del mundo es ante todo para mí este sentimiento ambiguo; lo que el nadador llama agua es ante todo para él un sentimiento compuesto de la voluptuosidad que da el nado, del trabajo que trae la fatiga. Este sentimento matizado de placer y cansancio es pues el sentimiento del mundo, sentimiento ambiguo que hace presente el agua al nadador.

Simone Weil, Obras Completas I, 185-186; citado en Esteban Andrés García, Percepción y lectura en la Filosofía de Simone Weil, 79.

PD: El título del post alude, evidentemente, a Esto es agua, la célebre conferencia de David Foster Wallace. Tanto en el pensamiento de DFW como en el de Simone Weil el concepto de atención es central. En cada uno tiene modulaciones diferentes, desde luego, pero es un punto de unión entre ambos.

John Coltrane - Olé

Yo, ignorante de la vida, no sabía que Coltrane había usado la melodía de El Vito —la misma que se usa en el himno del Quinto Regimiento— en Olé.

PD: Esto es lo que he aprendido hoy, así que en teoría ya me puedo ir a la cama. No obstante, voy a esperar un poco más porque no son ni la siete de la tarde todavía. 

Ernesto Castro - ¿Qué es la poetofobia?

Creen saber

Creen saber. Mi hermana creía saber. Conocer a la humanidad. Era muy pesada. No me gusta la gente que sabe. O que muestra que sabe. El saber no sabe. Pero esto pocos lo entienden.

Fleur Jaeggy, Soy el hermano de XX 

Hablar de coches

Tampoco me gusta habar de coches. Y la gente no para de hablar de coches. No lo entiendo.

Hablar por teléfono

No solo no me gusta hablar por teléfono, tampoco me gusta que la gente hable a mi lado por teléfono. 

Sobre Carlo Padial

Genio absoluto. 

Notas autobiográficas

Me he pasado media vida viendo a cómicos neuróticos y la otra media escuchando a cantantes melancólicos.

Feminismo de la diferencia

Menuda caña le mete Celia Amorós al feminismo de la diferencia* en La gran diferencia y sus pequeñas consecuencias... para las luchas de las mujeres.

*Celia Amorós lo califica como una tendencia posmoderna y antiilustrada. Como no tengo autoridad ni conocimientos suficientes para intervenir de ninguna forma en tan complejo debate, simplemente recomiendo la lectura del libro a quien le interese el tema. 

Black Rebel Motorcycle Club - Spread Your Love

Lo meramente moral

Moral o meramente moral llamaba Hegel a todo lo que eran aspiraciones y buenas intenciones, pero que no contaba con el respaldo de los hechos o del poder constituido.

Amelia Valcárcel, Sexo y filosofía: sobre «mujer» y «poder» 

Mis problemas con tuiter

Soy prácticamente un anacoreta y detesto profundamente los debates, así que tuiter, ese dispositivo de sobresocialización compulsiva, no está hecho para mí. 

PD: Por segunda vez he desactivado una cuenta de tuiter. He tropezado dos veces con la misma piedra. No tropezaré una tercera porque, como se sabe, errar es humano, pero perseverar en el error es diabólico.

PD2: Además, tuiter exige demasiada atención. ¿Cuántas gloriosas películas de ciencia ficción cutre podría haber visto mientras perdía el tiempo leyendo opiniones absurdas de gente desconocida?

PD3: Por cierto, vean la saga Cloverfield. Oro cinematográfico puro (bueno, no, The Cloverfield Paradox es malísima)

PD4: Y además tengo HBO y Netflix. Lo que me pide el cuerpo es ver series y películas compulsivamente, no socializar compulsivamente*

*En realidad no soy tan anacoreta y asocial como presumo de ser. 

PD5: Eso sí, en tuiter no podría escribir un tuit como este post, con cinco posdatas y un asterisco (de momento). ¿Y para qué escribir si a uno no le dejan poner ni siquiera cinco míseras posdatas? No merece la pena.

PD6: Bienvenidos a la sexta posdata, a la que cabría considerar una pos-posdata, en la que haré unas últimas y osadas apreciaciones sobre tuiter. Helas aquí: en tuiter se da una suerte de balcanización discursiva, de tiranía de la ironía y de histeria moralista**

**Evidentemente me baso en mi escasa experiencia fenomenológica y en nada más. Un rasgo más definitorio de tuiter sería que, como señaló Sean Parker a propósito de Facebook, con la opción del "me gusta" se crea un bucle de validación social. 

Lo mejor de Schopenhauer

Esos momentos impagables en los que Schopenhauer, sin venir a cuento, se pone a insultar a Hegel. 

Leer

Ni siquiera leería aquel a quien la «prudencia metodológica», las «normas de la objetividad» y los «parapetos del saber» le coartasen para poner algo de su propia cosecha.

Jacques Derrida, La diseminación, citado en Herencias de Derrida, Cristina de Peretti

Espectros

Despedirse de la Filosofía, en todo caso, no implica dejar de conversar con sus espectros.

Inmanencia radical y renuncia a los frutos de la acción

Se vive porque se vive. Se escribe porque se escribe. Sin porqué. Sin fundamento.

(El deseo de) Salirse de la filosofía: programa para una no-filosofía de vida

El deseo, repentino, feroz, de salirse de la filosofía. De decirle adiós, con una sonrisa, un gesto de agradecimiento y complicidad. Hasta aquí hemos llegado, vieja amiga, venerable anciana. 

No más espíritu crítico. No más reflexión. No más deseo natural de saber. No más aprender a vivir bien. Basta de tópicos inanes, de ideas marchitas repetidas con voz engolada, de tanta cháchara delirante. 

Vivir más acá —y más allá— de los conceptos. En la materia bruta, y en lo que no puede verse jamás.

Ruah rugiente

Siempre ha odiado el frío. Las manos agarrotadas, el dolor de oídos. El fastidio de encadenar catarros, uno detrás de otro. Pero admite que hay cierta belleza violenta en el frío invernal. Le gusta mirar los tejados y los jardines con restos de nieve y los árboles desnudos en los que tiemblan brillantes gotas de agua. Y le gusta sentir, al menos durante unos segundos, las ráfagas de viento helado, ruah rugiente que sopla donde quiere. 

Instante

Cielo gris y uniforme. Intocable. Hechizo mudo. Parece, sin embargo, que quiere decir algo. Que está a punto de decirlo algo. Y tal vez lo dice. Sin  voz. Sin significado. A su manera.

Aquí un yo cualquiera

Los márgenes. Los páramos. Una tierra fría y desierta. Los suspiros. Lágrimas indescifrables, tristes y a la vez gozosas, y ni una cosa ni la otra. Esa forma especial de atención que solo la soledad hace posible. La nieve. Un yo cualquiera, una forma de vida como otra cualquiera. 

Visiones

Ver el infinito en una gota de agua. 

Un infinito vacío, un vacío infinito. 

Variaciones sobre una supuesta frase de Faulkner

¿Qué gota de agua cae sin que nadie la mire?

Nunca hubo un comienzo, nunca habrá un final

Sin principio ni fin. Sin destinatario. Sin autor. Fin del libro, comienzo de la escritura. Eterno comienzo. Pequeños, discretos acontecimientos textuales. Como frías gotas de agua cayendo en aceras por la que nadie pasa. 

Deshielo

El murmullo del deshielo. 

La nieve deshaciéndose lentamente, cayendo desde los tejados aún cubiertos de blanco. 

Una música extraña. Una lluvia débil, cansada. 

El frío invita a un sereno éxtasis solitario.