sábado, 31 de enero de 2015

Ninfas

Apperley

La historia de la ambigua relación entre los hombres y las ninfas es la historia de la difícil relación entre el hombre y sus imágenes.
Giorgio Agamben, Ninfas 

lunes, 26 de enero de 2015

El hombre que casi entró en la casa de los Panero


Pero se quedó a las puertas, con las manos en los bolsillos.
La puerta (ostium) —continúa Isidoro, con una definición que Kafka habría podido suscribir sin reservas— es aquello gracias a lo cual alguien nos impide entrar, y los ostiarii, los porteros, "son aquellos que en el Antiguo Testamento les impiden a los impuros la entrada en el Templo"
Giorgio Agamben, Desnudez

A propósito de La subasta del lote 49 (o algo así)

Uno puede malgastar su vida leyendo a Pynchon y no llegar nunca a rozar la verdad. El titiritero loco, el genio invisible del planetario, se aleja de nosotros silbando algo tremendamente enrevesado, dodecafónico, dejando, como si de un código se tratara, un rastro enmarañado de miguitas de pan que obran el milagro secular de la comunicación, de la palabra flamígera que surge de entre las sombras e ilumina los oscuros valles de la entropía con sus sinuosas melodías intangibles o que, al contrario, se sume en el caos primigenio, ese que aún persiste en las noches de insomnio, de tal modo que la llama que habría de vencer las tinieblas es succionada por una especie de negra lengua muerta cuya saliva está helada, y la llama se apaga y pasa a engrosar la inmensidad de lo olvidado, de lo no leído, de los mensajes que no llegan a sus destinatarios, del silencio o del griterío ininteligible; y a través de un tupido manto de insinuaciones, pistas falsas, fantasías y parataxis procaces atisbamos su esquiva figura, quién sabe si sonriente, que se hunde en el crepúsculo, a contraluz, pero nada más: no le vemos, nunca le veremos.

Los lectores son una organización de detectives desequilibrados, qué duda cabe. ¿Cómo acusarles de ser poco sociables?

jueves, 22 de enero de 2015

Elogio de la repetición

Porque los niños poseen una abundante vitalidad, porque tienen un espíritu intenso y libre, por consiguiente prefieren las cosas repetidas e invariables. Siempre dicen «hazlo de nuevo» y el adulto vuelve a hacerlo hasta el límite de sus fuerzas. Pero tal vez Dios es lo suficientemente fuerte para regocijarse en la monotonía. Es posible que Dios le diga todas las mañanas al sol: «hazlo de nuevo».
Chesterton, citado en El títere y el enano: el núcleo perverso del cristianismo, Slavoj Zizek.

miércoles, 21 de enero de 2015

Apología de Disney

Yo sé que existen personas que consideran a Disney el eje del mal. A mí, sin embargo, me parece que tiene un buen número de obras maestras. Entre ellas, por supuesto, la no demasiado bien conocida y nunca suficientemente venerada Retorno a Oz. Un delirio ochentero. Inmortal.

viernes, 16 de enero de 2015

La caza del snark

Pero ahora el snark está cerca, ¡os lo vuelvo a repetir!
y buscarlo es nuestro glorioso deber.
Lewis Carroll

jueves, 15 de enero de 2015

Vivir en el mesías

La vida no puede coincidir consigo misma y se escinde en una vida que vivimos (vitam quam vivimus, el conjunto de eventos que definen nuestra biografía) y una vida por la cual y en la cual vivimos (vitam qua vivimus, lo que vuelve la vida vivible y le da un sentido y una forma). Vivir en el mesías significa revocar y volver inoperosa en cada instante en todo aspecto la vida que vivimos, hacer aparecer en ella la vida por la que vivimos. 

G. Agamben, Il Regno e la Gloria, cit., p. 271.

María Rodés - Tres puñales



No todo va a ser alegría. Lo trágico es necesario. Ya dijo el Estagirita que era un purgante para el alma.

martes, 13 de enero de 2015

Michael Viner's Incredible Bongo Band - Bongo Rock



No me dirán que no les traigo una música flipante.

PD: Ahora que escucho un montón de funk y cosas moviditas y energizantes, en lugar de la habitual mandanga postpunk depresiva de siempre, creo que necesito comprar ropa que esté acorde con mi nuevo estatus sonoro-existencial; con mi, por decirlo en alemán, a lo Heidegger -me crié en una secta heideggeriana, no es culpa mía-, nueva stimmung (funky). Qué sé yo, sudaderas con estampados atrevidos, de colorines, por ejemplo... Bueno, a esto tengo que darle aún algunas vueltas.

viernes, 9 de enero de 2015

MGMT - Kids



Si estáis pensando algo así como «este tío es un vago de mierda, no escribe nada, se limita a poner música y ya está», pues he de decir que sí, es cierto, no me apetece nada escribir.

PD: Esta canción la tuve puesta de alarma en el móvil durante bastante tiempo. Lo que ahora no tengo es móvil. Lo perdí la noche de reyes. Normalmente, cuando lo perdía, luego un amigo lo encontraba, o resultaba que lo tenía, a buen recaudo, la camarera, pero esta vez no, esta vez se ha perdido sin remedio.  

miércoles, 7 de enero de 2015

domingo, 4 de enero de 2015

El horrendo Homo oeconomicus

Si hay un campo específico donde el conocimiento técnico ha expulsado a los sujetos sociales reales de su interés manifiesto éste ha sido el de la economía formal y sus disciplinas anejas, la gestión de empresas y la investigación de mercados; donde una maraña de sofisticadísimos aparatos conceptuales —basados en los muy elementales principios psicológicos, conductistas y utilitaristas que fundamentan el horrendo Homo oeconomicus— sólo sirven para legitimar un liberalismo ontológico que define como racionales a las diferentes formas de depredación (del medio ambiente, de los grupos sociales débiles, de los conocimientos y saberes colectivos) que han impuesto históricamente las élites capitalistas sobre sus entornos naturales, sociales y cognitivos. 
Luis Enrique Alonso, Prácticas económicas y economía de las prácticas: crítica del postmodernismo liberal

sábado, 3 de enero de 2015

Destino

Tuvimos apenas unos días, pero fueron muy largos.
La luz cambiaba sin cesar.
Unos días, repetidos a lo largo de los años,
en el transcurso de una década.
Y cada encuentro estuvo cargado de cierta exactitud,
como si hubiéramos viajado, por separado,
una gran distancia; como si hubiéramos tenido,
a través de esos años nómadas,
un destino, al fin y al cabo.
No un lugar, sino un cuerpo, una  voz.
Unos días. Una intensidad
a la que no se le permitió nunca volverse
tolerancia o afecto adormecido.
Y así creí, durante años, que era una absoluta maravilla;
en mi cabeza volvía una y otra vez a esos días,
convencida de que eran el núcleo de mi vida amorosa.
Los días eran muy largos, como lo son ahora.
Y los intervalos, las separaciones, fervientes,
teñidas por una especie de júbilo apasionado que parecía,
de alguna forma, prolongar aquellos días, inseparable de ellos.
Para que unas pocas horas abarcasen la vida entera.
Unas horas, un universo que ni se desplegaba ni se encogía,
al que, en cualquier momento, era posible acceder,
para que mucho después del fin, pudiera volver a él sin problemas,
pudiera vivir casi por completo en la imaginación.
Louise Glück

Los milagros ocurren

Aprovechando que, al parecer, soy uno de los representantes de una izquierda de La Banda de la Porra y El Pernales -honor que no merezco- voy a dar la chapa con un fulano al que admiro mucho y al que considero uno de los filósofos más importantes de la actualidad.
La doctrina fundamental de la política posmoderna es que no hay ningún acontecimiento, que «nada ocurre realmente», que el acontecimiento-verdad es un cortocircuito pasajero, ilusorio, una identificación falsa que será dispersada un poco antes o un poco después por la reafirmación de la diferencia o, en el mejor de los casos, con la promesa efímera de la «redención por venir», respecto de la cual debemos mantener una distancia adecuada, para evitar consecuencias totalitarias catastróficas; contra este escepticismo estructural está perfectamente justificado que Badiou insista en que los milagros ocurren
Slavoj Zizek, El espinoso sujeto: el centro ausente de la ontología política

Y sobre la destrucción del trabajo digno, llevada a cabo por la radical ofensiva neoliberal.



AQUÍ una breve reseña de la imprescindible crítica al posmodernismo liberal de Luis Enrique Alonso.

Y, ya puestos, sobre los discursos del presente.