viernes, 5 de agosto de 2016

Desidia

Iba a seguir metiéndome con Javier Cercas, pero me he puesto a comer patatas Pringles —adoro las Pringles— y a descargar películas como Jacuzzi al pasado y Jacuzzi al pasado 2 y me he quedado sin ganas. 

A priori ambas películas parecen ser un alimento intelectual infinitamente más valioso que las columnas de Javier Cercas, en las que se dicen cosas tan absurdas e incomprensibles como que el ideólogo de la izquierda pija es Maquiavelo (¿qué leches es la izquierda pija y qué tiene que ver el gran Maquiavelo con eso?). 

Cosas que dice Javier Cercas y cosas que dice Jürgen Habermas

Ah, el viejo y querido Habermas. Dice AQUÍ Javier Cercas que
es un disparate decir que cuanto más grande es un territorio, más difícil resulta que viva en democracia; la verdad es exactamente la opuesta: como ha escrito Jürgen Habermas: "la democracia en un solo país no puede siquiera defenderse contra los ultimatos de un capitalismo furioso que traspasa las fronteras nacionales".
Pero la verdad exactamente opuesta sería que cuanto más grande es un territorio, más fácil resulta que viva en democracia —tesis ridícula, que nos llevaría, por cierto, a preguntarnos por qué no existe una democracia planetaria—, no que la democracia en un solo país no pueda defenderse del capitalismo internacional. 

Habermas, a mi juicio, tiene razón (Houellebecq está como un cencerro y no hay que hacerle mucho caso, aunque yo creo que es un gran novelista, desde luego muchísimo mejor que Cercas). No obstante, el viejo y buen Habermas dice más cosas.

Dice que el voto británico refleja una parte de la situación general de crisis de la unión europea. Dice que Alemania ha sido la gran beneficiada de la unión monetaria europea y ha impuesto su visión ordoliberal contra Francia y los europeos del sur. Dice que la percepción del drástico aumento de la desigualdad y la sensación de impotencia que produce ver que tus intereses no están representados en el plano político están en el fondo del rechazo a Europa y el odio a Bruselas. Dice que, en una vida diaria insegura, un sentido nacional y cultural de pertenencia es de hecho un elemento de estabilización. Dice que el sentimiento de pérdida de control por parte de los Estados-nación es un síntoma con un núcleo real: el vaciamiento de las democracias nacionales. Y también dice —por último— que «la unión europea se ha constituido de manera que las decisiones económicas básicas que afectan a la sociedad en su conjunto no figuran entre las decisiones democráticas». 

Todo eso —y más— dice Habermas.

PD: Y sí, en este blog últimamente nos dedicamos a meternos con Javier Cercas.

PD2: Vamos a poner una cosa más que dice Habermas, para que Javier Cercas no se asombre con las campañas antieuropeas y empiece a entender por qué se producen:
Alemania es una potencia hegemónica reacia pero insensible e incapaz, que usa e ignora a la vez el alterado equilibrio de poder europeo. Esto provoca rencores, sobre todo en otros países de la Eurozona. ¿Cómo debería sentirse un español, portugués o griego que ha perdido su trabajo como resultado de la política de recortes decidida por el Consejo Europeo? No puede emplazar a los ministros alemanes que impusieron sus políticas en Bruselas: no puede votarlos ni echarlos de la administración. En lugar de esto, durante la crisis griega pudo leer cómo esos mismos políticos negaban enfadados cualquier tipo de responsabilidad en las desastrosas consecuencias sociales que habían causado, casualmente, sus programas de recortes. A menos que nos libremos de esta estructura antidemocrática y defectuosa, será difícil asombrarse por la campaña de desprestigio antieuropea. La única manera de que haya una democracia europea es intensificando la cooperación europea.

Una breve y sencilla teoría de la argumentación (ad usum delphini)

Dice AQUÍ Javier Cercas
mi argumento es que un nacionalista es un infeliz con mucho miedo
Pero eso, sea verdad o no, no es un argumento. En todo caso, sería una tesis, y el argumento —que brilla por su ausencia— la demostración de dicha tesis. Cercas no demuestra nada, no argumenta nada, solo opina.

Para que haya un argumento se tienen que dar un conjunto de premisas, un proceso de razonamientos intermedios, y unas conclusiones. Una argumentación, por tanto, es un sistema de tres partes: P, R, C. 

Javier Cercas no razona, se limita a soltarnos una serie de conclusiones que no sabemos de dónde surgen. Que si el nacionalismo es una fe, etcétera. Pues muy bien. ¿Por qué es una fe y no una ideología política? Yo no veo la argumentación por ninguna parte. 

jueves, 4 de agosto de 2016

Canallas que escriben como los ángeles

Dice AQUÍ Javier Cercas que
Hace mucho tiempo que es de buen tono decir que hay grandes escritores que son grandes canallas; asombra que semejante necedad sea considerada un alarde de lucidez
No creo que sea un alarde de lucidez sino un lugar común, pero en cualquier caso se trata de un lugar común cierto. Basta con decir el nombre de un escritor para probar que hay grandes escritores que son grandes canallas: Louis Ferdinand Céline.   

(Digo que los hay, no que sean muchos; digo que existe al menos un x tal que x escribe de puta madre y es un ser humano miserable; digo que el conjunto de escritores formado por la intersección grandes escritores y grandes canallas no es un conjunto vacío; digo que ser un cabrón y escribir de puta madre no son atributos lógicamente contradictorios)

miércoles, 3 de agosto de 2016

Feliz Apocalipsis: breve comentario sobre la partida de Escatón de La broma infinita

(Dicho sea entre paréntesis, la escena de la partida de Escatón está tan magistralmente escrita que conviene releerla cada poco para apreciar toda su pura y resplandeciente gloria literaria). 

Quisiera hacer dos breves observaciones. En primer lugar, sobre el nombre. Escatón es un término teológico que significa el fin, la última cosa. Esto, a mi juicio, es más importante que las tan comentadas matemáticas del Escatón.

En segundo lugar, tras la fecha en la que tiene lugar la partida, 8 DE NOVIEMBRE, AÑO DE LA ROPA INTERIOR PARA ADULTOS DEPEND, DÍA DE LA INTERDEPENDENCIA, podemos leer gadeamus igitur, es decir, alegrémonos pues, expresión que se refiere a un himno universitario.

La conjunción de ambas cosas a mí me hace gracia: ¡es el fin del mundo, gadeamus igitur!

sábado, 30 de julio de 2016

Shostakovich - Spanish Dance



¡Abajo el rock! ¡Arriba Shostakovich!

Selección

De las almas creadas
supe escoger la mía.
Cuanda parta el espíritu
y se apague la vida,
y sean Hoy y Ayer
como fuego y ceniza,
y acabe la carne
la tragedia mezquina,
y hacia la Altura vuelvan
todos la frente viva,
y se rasgue la bruma...
yo diré: ved la chispa
y el luminoso átomo
que preferí a la arcilla

Emily Dickinson

viernes, 29 de julio de 2016

Él (XII)

Él dice: si soy un idiota y un excéntrico es porque mi raza es solitaria y porque mi centro está ausente. Raza solitaria, puede que monstruosa. Los vínculos humanos no me agradan. La luz de la tarde es mi único alimento.

miércoles, 27 de julio de 2016

Resistencia

Cada acto de creación resiste contra algo; por ejemplo, dice Deleuze, la música de Bach es un acto de resistencia contra la separación de lo sagrado y lo profano.
Giorgio Agamben, "¿Qué es el acto de creación?" en El fuego y el relato 

Vargas Llosa, los objetos estéticos y el arte conceptual

AQUÍ.

Parece que don Mario Vargas Llosa se hace batiburrillo con lo de los objetos estéticos y el arte conceptual. Desde aquí nos permitimos, en un gesto que tal vez peque de arrogancia —y de absurdidad, puesto que don Mario no va a leernos—, sugerirle una bibliografía básica al respecto. Tan básica que consta de un solo libro: Del arte objetual al arte de concepto, de Simón Marchán Fiz. Helo aquí, chapuceramente fotografiado, entre otros objetos librescos capaces de albergar conceptos en su seno. 



sábado, 23 de julio de 2016

Mujeres como las de antes

Me topo, sin querer, con ESTE artículo del aborrecible Pérez-Reverte, el peor escritor de la historia. 

Nauseabundo. 

PD: La lectura está sobrevalorada. Entre leer a Pérez-Reverte y no leer nada en absoluto, es preferible la segunda opción. 

PD2: Pero, en fin, si quiero ser apolítico no he de meterme en estos temas. Además, cada día me interesan menos los escritores —tengo una adición muy seria al Piano Titles 2, así que tengo casi todo mi tiempo libre ocupado—, y nada de nada debería interesarme un escritorzuelo de tres al cuarto, un mastuerzo analfabeto como Reverte.

De mayor apolítico

Como la perspectiva de discutir si el significante vacío es análogo al capital y demás mierdas posmarxistas de ese estilo me estremece de horror y me quita las ganas de vivir, a partir de ahora intentaré convertirme en la cosa mas radicalmente apolítica que se haya visto jamás. No sé por qué, pero me imagino que en mi futuro como apolítico radical el estudio de la geometría y la música clásica van a jugar un papel fundamental. Bach y Riemann sí, Laclau y Gramsci no.  

martes, 19 de julio de 2016

NdNo - La ventana del ocio



Hace como trece años que vimos en directo a NdNo en el Bike Rock Festival. Recuerdo haber gritado varias decenas de veces «¡NdNo cabeza de cartel!» durante el concierto. No sé qué habrá sido de de ellos. Yo era muy fan.

lunes, 18 de julio de 2016

Misantropía

Soportar a los humanos es, hablando en general, un trabajo muy duro. Los seres que además de humanos son ruidosos directamente deberían ser enviados a otro planeta.

domingo, 10 de julio de 2016

Terrence Malick - Knight of cups



Terrence Malick, el director más grande de todos los tiempos. Otra maravilla de película, otra vez Malick en estado de gracia. 

He oído por ahí que a partir de la El árbol de la vida, el cine de Malick pide a gritos ser evaluado, por haber roto con las convenciones cinematográficas y sacado al espectador de su zona de confort. Mi opinión es exactamente la contraria. El cine de Malick pide a gritos ser experientado, pide a gritos que el espectador se abandone a su mundo, sin juzgar. Pide contemplación y atención, nada más. La evaluación no haría otra cosa que impedir la experiencia de un cine que no es nada intelectual, por cierto. El cine de Malick es sensorial, es sencillo y desde luego es el cine más hermoso que existe. 

viernes, 8 de julio de 2016

Apología de Jacques Derrida, o de la literatura como carta de amor

Derrida, el perverso, el corruptor supremo, el principal responsable de la degradación del conocimiento científico, el sofista salvaje que disuelve la filosofía en palabrería alocada, pura retórica, diseminación infinita de un sentido huidizo, inaprensible. La casa del logos (λóγος) se vino abajo y de entre sus polvorientas ruinas emergió Jacques Derrida, con su pedante pipa francesa, pelo blanco al viento, y una sonrisa maliciosa en los labios. He sido yo, dijo, y sus ojos irradiaban un extraño fulgor. He deconstruido el edificio entero. Me parecía demasiado fonologocéntrico. Son hermosas estas ruinas, doradas por la luz crepuscular de la metafísica occidental...

PD: Así, como el principal responsable de la degradación de conocimiento científico, nada menos, presenta Jesús G. Maestro a Jacques Derrida. El maestro francés nos dijo en La carta postal que la literatura era una carta de amor. Otros prefieren hablar de la Teoría de la literatura como categoría científica, apoyándose en el materialismo filosófico, lo que no deja de ser un disparate desde los propios presupuestos del materialismo filosófico. En todo caso, la teoría literaria sería un saber de segundo grado, crítico-filosófico, si se quiere, pero que no constituye de ningún modo una ciencia particular. En este blog creemos que la literatura es, aunque suene algo cursi dicho así sin más, más bien una carta de amor que un conjunto de ideas objetivadas en materiales literarios.

PD2: Si un docto crítico literario leyera, pongamos por caso, a Clarice Lispector, para extraer una serie de ideas y clasificarlas de modo muy sistemático y ordenado, pero no experimentara ese éxtasis cristalino, esa felicidad clandestina, que a mi muy subjetivo modo de ver late con pasión incontenible en la prosa de Clarice Lispector, puede que fuera un buen crítico, no digo que no, pero en el fondo ¿qué forma de leer a Lispector sería esa?, ¿no sería una forma triste?

PD3: La explicación del misterio es la repetición del misterio, dijo Clarice Lispector.

jueves, 7 de julio de 2016

Simone Weil: Reflexiones sobre las causas de la libertad y la opresión social

AQUÍ

Y una muy buena reseña AQUÍ.

Hasta ahora Simone Weil era para mí una extraordinaria pensadora religiosa, una mística inteligentísima y fascinante, pero no había prestado mucha atención a su pensamiento social. Esta falta de atención, tratándose de Simone Weil, es imperdonable. 

Reflexiones sobre las causas de la libertad y la opresión social es un ensayo estremecedoramente lúcido. Simone Weil es la gran filósofa del siglo XX. 

PD: ¿Será tal vez la falta de pensamiento libre lo que hace posible el disparate de que millones de personas voten al partido más corrupto de España? Y aunque es cierto que votar a otras opciones no nos iba a liberar mágicamente de la opresión, que gane el partido objetivamente más corrupto —por no hablar de su incompetencia manifiesta y de que pese a sus políticas antisociales han aumentado la deuda— parece una broma sin sentido.

Epic Rap Battles: J. R. R. Tolkien Vs. George R. R. Martin



En realidad Martin es fan de Tolkien. Como debe ser.

miércoles, 6 de julio de 2016

Despelote axiológico

Ismael Rodrigo, presidente de la federación española de naturismo, dice que con el Día sin bañador pretenden educar, transmitir los valores occidentales, incluso de los cristianos. 

(Entre paréntesis: a mí, siguiendo a Giorgio Agamben, me parece que si el desnudo deja de ser un acontecimiento y se transforma en un estado, estaríamos ante la muerte del erotismo. El desnudo pierde su calidad de desnudamiento, de don inesperado, y los cuerpos se convierten en una mera masa de triste carne natural, pero no nos metamos en bizantinas discusiones teológico-nudistas)

El caso es que el tema Despelote en favor de los valores cristianos de la civilización occidental me ha recordado el documental Los misterios del organismo, de Dusan Makajev. El documental es una bizarrada, una cosa rarísima. Ha sido definido como el único documental slapstick vanguardista comunista sobre el juego sexual. Creo que va sobre jóvenes revolucionarios sexuales cuyos valores chocan con los del comunismo soviético*, o algo así (cualquiera sabe). Si quieren verlo, háganlo bajo su responsabilidad (en youtube está en inglés con subtítulos en portugués, que es una forma apropiadamente bizarra** de ver esta bizarrada)

*Otra disputa axiológica

**Bizarro significa raro, independientemente de lo que diga la RAE