Cosas que en principio parecen mortalmente aburridas y absurdamente complejas pero que al final resulta que molan

Cursos sobre Web semántica, Open Data y Linked Open Data.

Carta abierta a Jesse Eseinberg

Has hecho el peor Lex Luthor de todos los tiempos. Tu actuación es una afrenta imperdonable a DC. Deja de actuar. Deja de estropear películas.

Los Planetas - Apple Boutique

Los Planetas - Where's Bill Grundy now?

La muerte del indie

He visto —estremecido de horror, haciendo muecas de incomprensión y gestos de autoapuñalamiento ficticio— a Love of Lesbian cantando con Alfred y Amaia.

PD: No es para tanto, en realidad. Love of Lesbian no son Los Planetas, ni muchísimo menos. Aun así, verles caer en desgracia y cantar con Alfred es un espectáculo bochornoso.

Metaconfesionalismo negativo

Confieso que me gustan cosas que nunca confesaré que me gustan.

Susan Watkins - Wich Feminisms?

AQUÍ

La distinción

Se publica tanta basura que no escribir y no leer debería ser considerado un signo de distinción social.

Amatria - Chinches

Patricia Castro - ¿Existe el marxismo cultural?

Pobre Marx, ni en sus sueños más estrambóticos podría haber imaginado discípulos tan osados.

A CONTINUACIÓN, UN PEQUEÑO FRAGMENTO PARÓDICO*, YA QUE LA PERVERSA PEÑA POSMO NO VIVIMOS —ME INCLUYO PORQUE SI NO LA PARODIA NO FUNCIONARÍA, PERO EN REALIDAD NO SOY POSMO; EN REALIDAD DECIR «POSMO» ME PARECE UNA ABERRACIÓN, EL HECHO DE MENCIONAR SOLO EL PREFIJO, CON CONNOTACIONES NEGATIVAS, COMO SI FUERA UNA ESPECIE DE IRÓNICO DIMINUTIVO, ME PONE REALMENTE DE LOS NERVIOS— FUERA DEL TEXTO. NOS DEDICAMOS A COMENTAR COMENTARIOS Y A PECADOS INTERTEXTUALES DE ÍNDOLE SEMEJANTE. NUNCA NOS CONVERTIREMOS, LO SENTIMOS, EN CLASE PARA SÍ. 

*La parodia es parasitaria de lo parodiado, lo sé. Lo sé porque lo dijo Agamben, y en este blog es auténtica veneración lo que se le tiene a Agamben. 

¡Adornianos del mundo, seguid escuchando música dodecafónica, seguid leyendo a Samuel Beckett, príncipe supremo de la negatividad sin síntesis! Porque en verdad os digo que aquel que disfrute con el espectáculo proporcionado por la Industria Cultural dice sí al Mal y será engullido por Satán.

SIMPLES PREGUNTAS, FORMULADAS DESDE LA PERPLEJIDAD Y DESDE ESA CLASE ESPECÍFICA DE PEDANTERÍA ACADÉMICA OBSESIONADA POR AVERIGUAR QUÉ AUTORES INFLUYERON EN TAL OTRO, QUIÉN DIJO QUÉ ANTES QUE QUIÉN Y ESE TIPO DE DIVERTIDAS FORMAS DE PASAR LA TARDE QUE PARA ALGUNAS PERSONAS PUEDEN RESULTAR INSUFRIBLEMENTE ABURRIDAS

¿No influyen en Adorno, más incluso que Marx, Schopenhauer y Kierkegaard? ¿No? ¿Era Adorno un marxista de pura cepa? ¿Un revolucionario? ¿En serio? ¿No le entra a uno irremediablemente la risa floja al imaginar a un Adorno barbudo y armado echándose al monte con su peña marxista para hacer la revolución? 

LO QUE DICE PATRICIA CASTRO SOBRE BORDIEU

Aquí ya no te puedes reír. Aquí tienes que llorar. Que Pierre Bordieu, uno de los sociólogos más brillantes de la historia, sea criticado de una manera tan burda, tan ridícula, es triste. 

Fente al estructuralismo de Althusser, en la sociología de Bordieu el concepto de acción juega un papel esencial. Patricia Castro quizá ha oído campanas sobre el estructuralismo, pero no parece saber muy bien dónde suenan. De ahí su tendencia a juntar a la peña. Foucault, Althusser, Bordieu, son peña no muy marxista, o malos marxistas. Sin embargo, Adorno es un buen marxista. Todo esto es de lo más raro.

POSDATA AL APARTADO ANTERIOR, EN LA QUE SE FORMULARÁ UNA SIMPLE PREGUNTA, INDISIMULADAMENTE RETÓRICA, Y SE INTENTARÁ ACLARAR POR QUÉ PATRICIA CASTRO DICE COSAS QUE NO TIENEN EL MENOR SENTIDO SOBRE BORDIEU, A QUIEN, O BIEN NO HA LEÍDO, O BIEN HA LEÍDO, DIGAMOS, DISTRAÍDAMENTE.

¿Que Pierre Bordieu no entiende que las relaciones de poder surgen de las relaciones de producción? 

Según Bordieu, en un campo —un espacio social que se construye en torno a algo que es valorado— se dan relaciones de dominación y lucha porque en cada campo se dan relaciones asimétricas entre los actores, debido a LA DESIGUAL COMPOSICIÓN Y DISTRIBUCIÓN DEL CAPITAL de quienes juegan en él. 

Lo que no entiende Patricia Castro es que Bordieu supera la proposición del marxismo clásico según la cual en última instancia todos los campos están determinados por la producción de mercancías. Decir que Bordieu no la entiende no tiene sentido. Lo que sucede es que la tesis marxista clásica es insuficiente, porque deja sin explicar muchas cosas. 

¿LOS GRANDES PENSADORES, LOS GRANDES ESCRITORES, LOS GRANDES INTELECTUALES, SIEMPRE HAN SIDO MILITANTES DE IZQUIERDA?

Sin entrar en matices, he aquí unos cuantos ejemplos de escritores y pensadores de derechas, muy de derechas, tan a la derecha que no se les puede ubicar topológicamente en sitio alguno, conservadores con, por así decir, tendencias aristocráticas, antisemitas furibundos*, etcétera: Heidegger, Céline, Knut Hamsun, Ezra Pound, Spengler...

*Esta clasificación es algo arbitraria y no está muy claro qué autor pertenece a qué categoría. Céline seguramente sea el antisemita furibundo, pero podría serlo también Heidegger. Y Knut Hamsun. El conservador con, por así decir, tendencias aristocrática debe de ser Spengler. Los que están tan a la derecha que son topológicamente inubicables podrían ser todos los miembros del conjunto, con lo que la clase tan a la derecha que no se les puede ubicar topológicamente en sitio alguno sería la superclase omniabarcante: {H, C, H, P, S}

PD: ¿Y dónde ponemos al gran Lampedusa? Muy de izquierdas no parecía. Escribió esa maravilla absoluta que es El Gatopardo. ¿Y a Tolstoi? ¿Y, por el amor de Dios, a ese zumbado total, ultranacionalista y cristianísimo, al  mismísimo Dostoievski?

DONDE FINALIZA EL POST, PUES A LO TONTO A LO TONTO LLEVO YA UN BUEN RATO AQUÍ. MUY ENTRETENIDO, ESO SÍ. PERO HE DE HACER COSAS PRODUCTIVAS. O, AL MENOS, INTENTARLO. 

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DONDE, PESE A LO DICHO, SE CONTINÚA EL POST. BREVÍSIMA ANOTACIÓN SOBRE JUDITH BUTLER Y LA PERFORMATIVIDAD DE GÉNERO (Y SOBRE LA «PERSPECTIVA MARXISTA»)

No creo que Judith Butler diga que el género es una forma de actuación individual, ni que niegue lo colectivo. Sin ser, ni mucho menos, experto en Judith Butler —y sin intención alguna de hacer mansplaining— sí diré que a mi juicio la teoría de Butler implica considerar la identidad de género una construcción social, colectiva. Los procesos de individuación están entretejidos con los procesos de socialización. Esto es plenamente congruente con una perspectiva marxista, aunque a este nivel de vaguedad y generalidad el significado de perspectiva marxista no puede ser sino oscuro y confuso. 

Patricia Castro apela constantemente a grandes oposiciones binarias como individuo y colectividad. Pura metafísica idealista. 

Si pensamos en la celebérrima tesis del celebérrimo prólogo de La contribución a la crítica de la economía política, esto es, en que es el ser social el que determina la conciencia, y no al revés, veremos que ni Judith Butler ni Foucault se alejan demasiado, en este aspecto, de la perspectiva marxista, ya que estudiar los modos de subjetivación —normas, estructuras, discursos— es estudiar los modos en los que el ser social determina la conciencia, yendo un poco más allá del estrecho reduccionismo economicista que solo los marxistas que no hayan leído nada de lo publicado en los últimos doscientos años se niegan a abandonar. 

OTRA BREVÍSIMA NOTA. ESTA VEZ SOBRE ESTE PAVO, MARX, LA DIRECTA DESTRUCCIÓN DEL CAPITALISMO Y LOS PODERES DEL LENGUAJE

El capital es un análisis del capital, no destroza el capitalismo. Si el libro de Marx hiciera eso, destrozar directamente el capitalismo, estaríamos ante la manifestación del poder performativo del lenguaje más impresionante desde la de Dios, cuando dijo aquello de hágase la luz, y la luz se hizo. Ni siquiera necesitaría intermediarios, la clase proletaria (es de risa, si me permitís el paréntesis, seguir considerando al proletariado la clase universal, capaz de acabar con las clases porque, mira tú qué gente tan maja, el proletariado no tiene intereses particulares).

Y ¿no es El capital un libro, un discurso? Si los discursos no tienen capacidad de transformar la realidad, tampoco la tendría El capital, al fin y al cabo un producto de la superestructura ideológica.

DE CÓMO, GRACIAS A MI PEREZA, OS HE AHORRADO, MIS MUY QUERIDOS Y ESCASOS LECTORES —LA ESCASEZ, SI MIS TAMBIÉN ESCASOS CONOCIMIENTOS ECONÓMICOS NO ME FALLAN, OS APORTA UN PLUS DE VALOR— UNA CONSIDERABLE CHAPA SOBRE LA SUSTANCIA Y LA FORMA DEL VALOR*, Y SOBRE LA FÓRMULA GENERAL DE CIRCULACIÓN DEL CAPITAL, QUE VENDRÍA A SER ESTA: D-M-D', DONDE D) ES DINERO, M) MERCANCÍA Y D') SIGNIFICA EL AUMENTO DEL VALOR. ¿CÓMO SE PRODUCE ESTE AUMENTO DEL VALOR? GRACIAS AL TRABAJO, DE AHÍ QUE LA TEORÍA DE MARX SE LA NOMBRE EN OCASIONES COMO LA TEORÍA DEL VALOR-TRABAJO

*La sustancia del valor es una cosa bastante misteriosa y, como digo, gracias a mi pereza es algo que no voy a tratar en este post. Ya bastantes abstrusidades habré dicho como para someteros a más torturas discursivas.

Los Evangelistas - En un sueño viniste

Nacho Vegas y los Jinetes del Apocalipsis - Canción del extranjero

El fin del mundo

Como siempre que reflexionaba sobre su muerte, se tranquilizó: tanto como se había alterado al pensar en la muerte de los otros; ¿acaso porque, al fin y al cabo, su muerte era antes que nada la muerte del mundo entero?

G Tomasi di Lampedusa, El Gatopardo 

Dudas literarias repentinas

¿Qué fue de Tao Lin? ¿La gente se acuerda de Tao Lin? ¿Alguien lee todavía a Tao Lin? ¿Aún hay osados críticos literarios comparando a Tao Lin con Samuel Beckett? 

Espero que al menos la respuesta a la última pregunta sea no.

Metallica - St. Anger

Si no lo habéis visto ya, ved Some kind of monster, el mejor documental musical de todos los tiempos.

Escritores españoles contra el pudor

AQUÍ Manuel Vilas.

AQUÍ Laura Fernández.

Por mi parte, pienso casi exactamente al revés. Toda literatura es artificio, sobre todo la literatura del yo: las Confesiones de San Agustín, las de Rousseau, etcétera. 

Y creo que una poética del pudor —como la de Anne Carson, por poner un ejemplo— puede ser mucho más interesante literariamente que una poética del destape.

(Digo que puede ser, no que necesariamente lo sea; tengo la poesía completa de Manuel Vilas y me parece una maravilla)

¿Sería Fleur Jaeggy, con su prosa precisa, cristalina y elusiva, un ejemplo de poética del pudor, de literatura de la negación del yo? Estoy convencido de que Fleur Jaeggy sabe que el yo es nada. 

Toda literatura es literatura de la negación del yo.

PD: Esta posdata será extremadamente narcisista —y tal vez contradictoria, ya que yo no paro de alabar la gloria de lo impersonal (y confieso que concibo la negación mística del yo como la libertad y la alegría supremas) pero yo no soy yo, evidentemente; soy, como mucho, la máscara abstracta, no el hombre de carne y hueso que teclea delante de la pantalla— porque a continuación me citaré a mí mismo con letras grandes:

No hay más un yo en el lugar del viento

Poetofobia. Contra los poetas

Véase ESTO y compruébese qué cosa tan odiosa puede llegar a ser la poesía. 

¿A quién puede extrañar que Rimbaud la abandonara, que Gombrowicz estuviera en contra de lo poetas y que Platón quisiera expulsarlos de su bien ordenada República?

PD. APLICACIÓN DE LA LEY DE STURGEON A LA POESÍA: Como es sabido, la ley de Sturgeon afirma que el 90% de cualquier cosa es basura. En el ámbito de la poesía esta ley debiera endurecerse y afirmar que el 99% de la poesía es basura.

PD2: Sin ánimo de ofender.

PD3: Yo también he escrito poesía terriblemente mala. No oso releerme para no sufrir taquicardias ni morir de vergüenza, pero por ahí andan mis desatinos líricos.

PD4: En cualquier caso, conviene señalar que el fundador de la filosofía no quería expulsar a los poetas de su bien ordenada República por perpetrar versos tan cursis y tan tontos como los del ganador de Got Talent, sino por el peligro social que el encanto viral de la buena poesía —¡Homero, nada menos!— pudiera suponer. 

PD5: Habría que decir también que en tiempos de Platón la poesía no era entendida como hoy en día. No se consideraba literatura, ni una forma de arte, ni fruto de la imaginación personal. Era la clave del sistema educativo griego, de ahí la importancia que le concede Platón. Véase al respecto El poema envenenado, Alberto Santamaría.

PD6: Véase también La musa aprende a escribir: reflexiones sobre oralidad y escritura desde la Antigüedad hasta el presente, Eric A. Havelock.

Maria Arnal i Marcel Bagés - Canción Total

Posmodernos del mundo, quitad vuestras sucias zarpas de los libros de Foucault

Pues eso.

PD: Me explico más detalladamente: Foucault no concibe la realidad social, ni la historia, ni los sujetos, como meros efectos discursivos, ajenos a marcos sociales determinados y procesos históricos concretos, pese a que los excesos posmodernos de lo que podríamos llamar la alocada progenie foucaultiana tienen cierta base en la obra del mismo Foucault. AQUÍ Luis Enrique Alonso y Javier Callejo lo exponen con envidiable maestría.

PD2: He abierto al azar Las palabras y las cosas y me he encontrado con la siguiente frase subrayada:

En una cultura y en un momento dados, sólo hay siempre una episteme, que define las condiciones de posibilidad de todo saber, sea que se manifieste en una teoría o que quede silenciosamente investida en una práctica.

Cigarettes after sex - Sunsetz

The Libertines - The Good Old Days

Alguien preguntaba por ahí que la peña que odiaba el autotune en qué época se creía que estábamos. Pues en the good old days. 

PD: Dejadnos imaginar en paz que el mal radical no ha tenido lugar, es decir, que el trap no existe.

Television - Marquee Moon

Una canción para escuchar un millón de veces seguidas.

El ridículo al hablar del ridículo de Derrida al hablar de filosofía y literatura

El concepto de texto en Derrida no es ni una unidad ni una sustancia, de manera que es ridículo sostener que Derrida incurre en un monismo reductor, un monismo axiomático de la sustancia. El texto no es totalizable, no es un único elemento. 

Todo lo contrario: precisamente lo que un texto, para ser tal, no puede ser, es un único elemento. No hay nada fuera del texto porque los signos remiten unos a otros. No hay un significado que trascienda al juego de remisiones de los signos; no hay elemento simple, idéntico a sí mismo (Idea platónica).

PD: Se pueden hacer mil críticas a Derrida, pero para que tengan algún valor, algún sentido, habría que hacerlas, creo yo, respetando sus posicionamientos y sus ideas en lugar de convirtiéndolo en un muñeco de paja. No hay psicologismo en Derrida, no hay reduccionismo monista, no hay holismo armónico, etcétera. Eso solo está en la cabeza de Maestro (M2), quien no está pensando dialécticamente contra Derrida sino contra una imagen fantasmal creada por su cerebro, a la que denomina Derrida. 

El mito de la izquierda: Gustavo Bueno versus Ignacio Sotelo

Dicho sea sin ánimo de ofender, pero menuda nulidad intelectual es el tal Ignacio Sotelo. 

El mito de la izquierda, un gran libro. 

La función de la autoridad

AQUÍ

Todo es verde. Pero no todo es verde

En lo alto todas las cosas son verdes. En lo alto de la montaña todas las cosas son verdes y nuevas; pero si caen en la temporalidad, entonces palidecen y pierden color.

Maestro Eckhart, La montaña verde 

Todo es verde dice ella. Mira qué verde es todo Mitch. Cómo puedes decir que sientes todo eso cuando fuera todo es tan verde (...). Los árboles son verdes y la hierba más allá de los badenes es verde y está empapada. Pero no todo es verde.

David Foster Wallace, Todo es verde 

Emma Ingala - Vanitas nietzscheana. De monstruos y mujeres