Argumentaciones extrañas

La filosofía es la invención de argumentaciones extrañas, necesariamente en el límite de la sofística, que sigue siendo su doble oscuro y estructural. Filosofar consiste en efecto en desplegar siempre una idea que, para ser defendida y explorada, impone un régimen argumentativo original, cuyo modelo no se encuentra ni en una ciencia positiva (así fuese la lógica) ni en un arte del buen razonar que se supone ya dado.

Quentin Meillassoux, Después de la finitud 

Chad VanGaalen - Mind Hijacker's Curse

Estar un poco hasta el gorro como condición de posibilidad de acceso al universo artístico

Cuando uno ama la vida, no lee. Ni tampoco va mucho al cine. Digan lo que digan, el acceso al universo artístico queda más o menos reservado para los que están un poco hasta el gorro. 

Michel Houellebecq, H. P. Lovecraft: Contra el mundo, contra la vida 

Un libro breve, pero maravilloso, de un autor más o menos reaccionario sobre otro indudablemente racista. 

PD: Sigo estancado en una alarmante sequía lectora, apenas rota por la lectura de este librito. Como estoy estudiando, con la remota esperanza de sacar algún día una plaza de bibliotecario y abandonar la incertidumbre del interino al que cuaqluier día pueden poner de patitas en la calle, últimamente leo, sobre todo, normas ISO, fechas, historia del MARC, metadatos, sistemas de clasificación y montones de acrónimos. También leo un poco a Kant. A Kant hay que leerlo despacio y en dosis pequeñas, de lo contrario te arriesgas a sufrir un trombosis cerebral. Kant dice que la voz del deber acalla los cantos de sirena de la felicidad, y yo estoy con el solitario de Königsberg. La libertad no consiste en hacer lo que uno quiere —eso supondría ser esclavo de los deseos*— sino en hacer lo que uno debe. Y nadie, que yo sepa, dijo que ser libre fuera fácil. En fin, divago...

PD2: Sea como fuere, pese a mi fascinación por Lovecraft, he de decir que mi tonalidad afectiva fundamental no es tanto la del terror cósmico ni, desde luego, la del odio y el miedo —qué horrible sería vivir así— sino la de algo que podríamos llamar, viniéndonos muy arriba, melancolía cósmica, algo que late en el fondo de ciertas canciones, de ciertos paisajes, algo que huye y que que no podemos dejar de perseguir... ¿El pasar de las cosas que nos pasan? ¿El tiempo, el anhelo de lo que pudo ser y no fue, de lo que ya nunca será? Quién sabe...

*El deseo, según Deleuze, se produce por una concatenación de objetos. Véase, por ejemplo, la publicidad. Nos muestra una serie de objetos deseables. No se trata de una carencia, sino de una producción. Ahora bien, la mayoría de esos deseos se nos han impuesto, más o menos. ¿Qué libertad, qué autonomía puede haber en desear lo que nos han inducido a desear? 

La transmutación de los afectos: ¿Cuántas veces he terminado por AMAR apasionadamente canciones y películas que antes había declarado ODIAR con vesánica furia?

Ya ni sé. Innumerables.

Artículo crudo - La izquierda está en peligro de abstención

Los cielos serán glaciales y estarán vacíos

Pocos se han sentido tan impregnados como él [Lovecraft], tan calados hasta los tuétanos por la nada absoluta de cualquier aspiración humana. El universo no es nada más que una furtiva disposición de partículas elementales. Una figura de transición hacia el caos. Que termnará arrastrándolo consigo. La raza humana desparecerá. Aparecerán otras razas, que desaparecerán a su vez. Los cielos serán glaciales y estarán vacíos; los atravesará la débil luz de estrellas medio muertas. Que también desaparecerán. Todo desaparecerá. Y los actos humanos son tan libres y están tan desprovistos de sentido como los libres movimientos de las partículas elementales. ¿El bien, el mal, la moral, los sentimientos? Meras «ficciones victorianas». Solo existe el egoísmo. Frío, intacto y resplandeciente.

Michel Houellebecq, H. P. Lovecraft: Contra el mundo, contra la vida 

Aceleracionismo cósmico, extinción y nihilismo

José Luis Fernández Barbón - El fin del espacio-tiempo

Dicho sea sin dejar de venerar a Kant, no se pueda ya pensar el espacio y el tiempo como intuiciones puras a priori de la sensibilidad. 

Hidrogenesse - Enigma

Habitus

¿No son los hábitos una especie de algoritmos conductuales? ¡Humanos y máquinas, al fin hermanados!

PD: Esta no es la pregunta más rara que me he hecho hoy. También me he preguntado si el principio de no contradicción seguirá siendo válido cuando la humanidad se haya extinguido. 

Muse - Origin of Simmetry

Otra tremenda obra maestra. 

PD: Me pregunto, por deformación filosófica, si el título tendrá algo que ver —ya sea oblicuamente, o remotamente— con la obra de Husserl. Pero, como filósofo perezoso que soy —mejor dicho, como ser humano extremada, alarmantemente vago que soy— no respondo ni intento responder a la señalada pregunta.

At the Drive-In - Relationship of Command

Tremendísima obra maestra. 

Todo lo que siempre quisiste saber sobre la teoría del amor cíclico de Roland Barthes pero nunca se te ocurrió preguntarle a Reza Negarestani

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Guillermo de Haro - El terraplanismo es lo normal

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Yo de pequeño creía que si dormías en una habitación con plantas morirías de forma súbita y terrible. Mi abuela me transmitió esta creencia. Considerar a las plantas como terribles entidades primigenias que acechan en la oscuridad con la intención de succionar todo el oxígeno de una habitación hasta matarte me parecía lo normal. 

PD: Evidentemente, que un minúscula parte de la población crea una idiotez tan monumental como que la tierra es plana no tiene ninguna importancia. 

Alfredo González Reynoso - Introducción al realismo especulativo

La grandeza de España

Nada más grande que España puede ser pensado. La idea de España es la grandeza en sentido absoluto. Algo sublime que sobrecoge al espíritu humano, que en vano se esfuerza en concebir con la imaginación tamaña grandeza. Lo sabía Rajoy, el gran filósofo gallego, al hablar de muy españoles y mucho españoles. 

La grandeza de España va más allá de la experiencia posible y por eso Rajoy se vio obligado a contorsionar la sintaxis, pues no es fácil exponer verbalmente la innacesible sublimidad de España. 

España lo trasciende todo, lo es todo, el valor absoluto, trascendencia infinita. 

España es la nación suprema, existía antes que nada y seguirá en pie en los instantes finales del universo. Cuando las galaxias se alejen unas de otras y su resplandor se pierda en la fría y oscura noche, la llama viva de España seguirá encendida, por los siglos de los siglos. 

No en nuestro nombre, Señor Sánchez

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PD: A mí, por ejemplo, ya me resulta totalmente imposible votar al PSOE.

Jorge Fonseca - Venezuela, el mundo al revés y la guerra de EEUU

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Asier Arias - Venezuela: la crisis moral de la prensa española (I)

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Permanezcan atentos a los siguientes artículos de esta serie.

Los superhéroes y el genocidio cultural

Dice Iñárritu que las películas de superhéroes son un genocidio cultural. La pregunta, desde luego, es que a quién coño la importa la Cultura cuando tiene ante sí toda una mitología.

PD: ¡Abajo la Cultura!

Microcrítica de Roma

Lenta y aburrida, pretenciosa y vacua, un producto expresamente diseñado para ganar un Oscar y que Netflix se legitime culturalmente. Se estetizan hasta las cagadas de perro. No he terminado de verla.

PD: Eso sí, está rodada magistralmente. Pero, vamos, que me aburre. 

PD2: Gravity me fascina.

Lecturas 2018

Tarde y mal, pero hela aquí, la lista de lectura del año pasado (los asteriscos significan que son relecturas). No apunté lo que leí a partir de septiembre, que de todas formas fue poquísimo porque entré en una dinámica de trabajo, estudio y tremenda adicción a las series (en la que me temo que aún sigo inmerso, tal vez sin remedio). 

Enero

1. Ararat, Louise Glück 
2. Vita Nova, Louise Glück
3. Emociónese así: anatomía de la alegría (con publicidad encubierta), Eloy Fernández Porta
4. Romanticismo: una odisea del espíritu alemán, Rüdinger Safranski

Febrero

5. Historia del cristianismo, Alain Corbin
6. Historia de España, Pierre Villar
7. Herejes de Dune, Frank Herbert
8. El último de la estirpe, Fleur Jaeggy
9. El instante del peligro, Miguel Ángel Hernández

Marzo

10. Proleterka, Fleur Jaeggy
11. Cuentos reunidos, Cynthia Ozick
12. La guerra según Simone Weil, Maite Larrauri
13. Sexo y Filosofía: sobre mujer y poder, Amelia Valcárcel
14. Percepción y lectura en la filosofía de Simone Weil, Esteban Andrés García
15. La sociedad del cansancio, Byun-Chul Han
16. La agonía de Eros, Byun-Chul Han

Abril

17. El mito de la izquierda, Gustavo Bueno
18. El fruto de la nada, Maestro Eckhart
19. El Gatopardo, G. Tomasi di Lampedusa
20. Otra vuelta de tuerca*, Henry James
21. Dr. Jekyll y Mr. Hyde*, Robert L. Stevenson
22. Sobre la ilustración, Michel Foucault

Mayo

23. Viento de lo absoluto. ¿Existe una sabiduría mística de la posmodernidad?, Abis M. Haas
24. Manifiesto SCUM, Valerie Solanas
25. Constatación brutal del presente, Javier Avilés
26. Ficciones*, Jorge Luis Borges

Junio

27. El Aleph*, Jorge Luis Borges
28. Las ciudades invisibles, Italo Calvino
29. Cuentos completos, Andrés Caicedo

Julio

30. Drácula*, Bram Stoker
31. ¿Qué es la filosofía?, Giorgio Agamben
32. El último samurai, Helen DeWitt

Agosto

33. La soledad del Galápago, Sara Mesa

Septiembre

34. El monolingüismo del otro, Jacques Derrida
35. Feminismo pasado y presente, Camille Paglia

El que pierde su vida la salvará

El primer impulso de cada persona consiste en afirmarse y desarrollarse. El segundo impulso consiste en salir de sí misma, en corregir su provincianismo y curar su soledad. Esto último es lo que hacemos cuando amamos a alguien, cuando realizamos un acto moral o cognoscitivo y cuando recibimos una obra de arte. Sin duda este proceso puede interpretarse como una ampliación o como una momentánea aniquilación de la propia identidad. Pero se trata de una vieja paradoja: «el que pierde su vida la salvará». 

C. S. Lewis 

José Luis Villacañas - En mayo se juega todo

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El Marqués de Galapagar, Líder Supremo y único Lector de la Ética de la Razón Pura, está triste y enfadado, susurros melodramáticos se escapan de su boca de chancla. 

Elogio y refutación de Íñigo Errejón (con un paréntesis sobre Kant)

Acaba de contar Errejón que una vez comió cocido dos días seguidos, o que cenó el cocido de la comida —no me he enterado bien, estoy viendo la tele prestándole una atención flotante, porque a la vez estoy leyendo un artículo sobre los dos niveles ontológicos que se dan en el sistema filosófico kantiano, el realismo empírico y el idealismo trascendental, que es algo que suena aburrido y abstruso a más no poder pero que a mí me interesa hasta el punto de que a veces, antes de dormirme, pienso en ello*—, pero que después tiró lo que sobraba para evitar la tentación de comer por tercera vez consecutiva cocido. Es elogiable el buen gusto de Errejón, pero he de decir que yo, hace un par de semanas, comí cocido tres días seguidos, y que no pasa nada por hacerlo porque el cocido es lo máximo en materia culinaria.

*También he pensado algo aún más aburrido y abstruso, en la línea del pensamiento kantiano: que el MARC (catalogación legible por ordenador) puro era algo así como un sistema ideal de catalogación que hacía posible las múltiples instanciaciones de los sistema MARC empíricos que se han ido desarrollando desde los años sesenta y que, por tanto, ambos niveles ontológicos, idealismo trascendental y realismo empírico, son claramente discernibles en la historia de la catalogación legible por ordenador.

La Critica de la Razón Pura radicalmente concentrada

¿Es posible la metafísica como ciencia? No.

Bad Gyal - Candela

No puedo dejar de escuchar esta canción, pese a que soy demasiado viejo para esto.  

Cosas sin gracia

El dolor de estómago, desde luego, es algo que no tiene ninguna gracia, pero aún menos gracioso es ver a un cómico español ofendido porque su humor, ay pobre, ay infelice, ha ofendido a alguien.

Me gusta ser neoliberal: el supermercado de las identidades de quita y pon

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El sujeto soberano se constituye a sí mismo eligiendo libremente en el supermercado de las identidades. ¡Elija qué quiere ser! ¡Sin restricciones! ¡Identidades al gusto del consumidor! 

PD: Nunca había leído una defensa tan radical de la subjetividad neoliberal. El énfasis en la libre elección individual y en las posibilidades ilimitadas de autorrealización raya en el delirio. 

PD2: Y mejor no hablar de esa nivelación axiológica en la que el bien y el mal dejan de tener validez, o del grotesco disparate que supone considerar el intento de asesinar a Warhol un gesto digno de alabanza.

El anuncio de Campofrío, o el extraño caso de los cómicos lloricas

Se me olvidó decir que el anuncio ese de los cómicos lloricas es una ridiculez lamentable. Dicho queda.

PD: Y, evidentemente, mientras escuchan el llanto patético de los cómicos lloricas y los aplausos de los atontados que jalean el anuncio como un hito en la historia de la libertad de expresión y la lucha contra la corrección política, un gobierno responsable debería estar pensando en cómo imponer una drástica reducción del consumo de carne en España, dado el tremendo impacto medioambiental de la industria ganadera.