El Señor S., en calidad de heideggeriano impenitente, contra Quentin Meillassoux y Ray Brassier

Por qué hay algo y no más bien nada es, supuestamente, la pregunta más radical y metafísica que puede formularse. Meillassoux y Brassier pretenden desmitificarla. La desmitificación que llevan a cabo es más o menos como sigue: 

Hay algo y no nada porque sí (todo lo ente es contingente, existe sin razón) y la contingencia misma es necesaria, absolutamente necesaria (se supone que hay argumentos que demuestran esto). 

Pero el asombro, como stimmung, como disposición afectiva fundamental del Dasein, ante la pura facticidad, persiste (al menos en mi caso, que ya he reconocido desde el título mismo ser un heideggeriano impenitente).

PD: AQUÍ escribía sobre el término stimmung. El texto está atravesado por una suerte de nietzscheanismo adolescente y una exaltación del devenir y de la potencia un poco pasada de roscas, pero bueno, ahí está. 

PD2: Mi exposición de la desmitificación de la pregunta es manifiestamente mejorable. En mi defensa, he de decir que entender bien los argumentos de Meillassoux y de Brassier es bastante jodido. El núcleo central es el principio de la factualidad, a saber, la absoluta necesidad de la factualidad, de la contingencia. Para que vean lo enrevesado del asunto, he aquí una cita del propio Meillassoux: «es necesario que haya algo y no nada, porque es necesariamente contingente que haya alguna cosa y no alguna otra cosa. La necesidad de la contingencia del ente impone la existencia necesaria del ente contingente».

Sobre Ernesto Castro y el trap

Ahora que va a hacerse famoso por entrevistar a C. Tangana y a Yung Beef*, tengo que decir, para que conste, que yo ya era fan de Ernesto Castro antes.

*Yo soy muy viejuno para el trap. He tenido cintas grabadas con canciones del Disop y del Meswy. («El Disop folla menos que la Virgen Macarena» y «Tan imposible como de imposible es nadar en la piscina de agua seca del Meswy» eran los versos que estaban de moda por aquel entonces (para que conste también: me los sé de memoria, no he tenido que acudir a Google ni nada)... old school will never die!)

Javier Pérez Jara - Meditatio mortis y filosofía: sobre el legado de Gustavo Bueno

AQUÍ.

El pueblo

Lo primero que hay que decir sobre el pueblo es que no existe.

David Teira - Gustavo Bueno, el filósofo moderno

AQUÍ

PD: David Teira me dio clase de Historia de la ciencia en primero de carrera. Un profesor buenísimo.

PD2: Crítica es clasificación, sin duda.

Apología del tedio

—Esta conversación es tediosa. 

—A veces lo importante es tedioso. A veces es trabajo. A veces las cosas importantes no son obras de arte hechas para entretenerte, Ex.

David Foster Wallace, El rey pálido

Notas breves sobre el arte y modo de ordenar libros

Le he robado el título del post al nunca suficientemente venerado Perec.

Bien, vayamos al lío. ¿Cómo ordenar una biblioteca? Yo acabo de descubrir que la mía tiene un orden, aunque no lo parezca. Mi tía me ha pedido que le recomiende un libro, así que he tenido que hacerle una breve visita guiada. Las secciones que acabo de descubrir son más o menos estas:

1. Filosofía hardcore de la buena: Platón, Spinoza, Kant, Hegel, Schiller, Nietzsche, Marx, Heidegger y toda la pesca.

2. Clásicos imprescindibles de Ciencia Ficción: Asimov y Herbert, principalmente.

3. Narrativa española e hispanoamericana: cientos de libros, la mayoría sin leer.

4. Libros raros que son la hostia: Ciclonopedia, La casa de hojas...

5. Historia de la Filosofía: Reale y Antiseri, Johannes Hirschberger

6. Filosofía continental contemporánea: Agamben y Deleuze. Realismo especulativo: Quentin Meillassoux, Graham Harman, Reza Negarestani, Ray Brassier

7. Filosofía: Estética y teoría del arte

8. David Foster Wallace

9. Poesía

10. 100 joyas del milenio. Narrativa extranjera en general

Tendría que darle unas vueltas a esto —la mayoría de los libros están sin ordenar, en realidad; libros que supuestamente pertenecen a la misma categoría, como los de Nietzsche y Platón (Filosofía hardcore de la buena), ni siquiera están en la misma habitación, y los libros de narrativa extranjera en general están diseminados por todas partes, no cerca de la colección 100 joyas del milenio, algunos autores podrían estar en hasta tres categorías, como Reza Negarestani, que podría estar en realismo especulativo, en libros raros que son la hostia y en narrativa extranjera en general, los libros de Filosofía tal vez deberían formar una única categoría, lo que no sería óbice para establecer subdivisiones, en lugar de ocupar abusivamente cuatro categorías, no parece tener mucho sentido una categoría tan específica como libros raros que son la hostia, etcétera— pero, sea como fuere, pese al aparente caos se atisba un conato de posible orden (o de orden posible).

Los diarios del Señor S. (Vol. 1)

Nunca he hecho nada de provecho en mi vida. Eso sí, he leído dos veces La broma infinita y he visto más de diez veces El desencanto.

En cuanto a la cuestión de la seducción

En cuanto a la cuestión de la seducción, sí, la escritura es siempre el lugar de una seducción posible. Y ¿qué es seducir? Seducir es prometer alguna cosa —un sentido por ejemplo, o un objeto, o una persona— que no se da como presencia.

Jacques Derrida, No escribo sin luz artificial

Mojave 3 - Bluebird of Happiness // The Mirror (Tarkovsky)

PD: La canción de Mojave 3 es una obra maestra. Tarkovsky es Dios.

La concentración de un mosquito, la capacidad de trabajo de una cigarra

Me desconcentro con nada y tengo muy poca capacidad de trabajo. Me gustaría ser capaz de estudiar unas diez horas diarias, pero no hay manera. 

Los Planetas - San Juan de la Cruz

Y ya puestos a hablar de San Juan de la Cruz, he aquí otra de mis canciones preferidas. Los Planetas son más grandes que la vida.

Rosalía - Aunque es de noche

Como dijo Thelenius Monk —comentando, probablemente sin saberlo, a San Juan de la Cruz— siempre es de noche, sino no necesitaríamos luz. 

Amelie Lens - Contradiction

P Λ ¬P

Hidrogenesse - Disfraz de Tigre

No creo que pueda existir una canción más genial que Disfraz de Tigre.

Yo he venido de mi casa es mi lema vital.

La fría y ultratécnica definición de Biblioteca del Señor S.

Hace unos días alguna entidad relacionada con el mundo de las bibliotecas celebraba un concurso en el que había que dar una definición de Biblioteca. Como era de esperar, ganó una definición espantosamente megacursi y profundamente errónea, de la que no quiero acordarme (soy un cascarrabias, lo sé, pero es que me resulta extremadamente molesto vivir en una época tan hiperemocional, llena de escritores cursis, de concursantes de OT que lloran y se abrazan todo el rato, de gente auténtica y que va de frente, and so on and so on...). 

Mi definición de biblioteca pretende contrarrestar tanta majadería almibarada (ese odioso y omnipresente pathos contemporáneo) y ser, como ya dije en el título, fría y ultratécnica (y un pelín parcial, tal vez). 

Y, sin más preámbulos, hela aquí (en letra grande, para que se vea bien):

Una Biblioteca es una máquina de producción de metadatos.

Egomanía insustancial: la tesis definitiva —y radicalmente concentrada, como siempre— del Señor S. sobre la naturaleza esquiva del yo

El yo es un artificio.

Aquí el autor: autoexposición metaconfesional y antirromántica en la era difital

La meta-confesión es antirromántica porque no expresa una interioridad singular sino una exterioridad convencional. En este sentido, nos oponemos firmemente a las tesis que describen el mundo digital contemporáneo en los consabidos términos parafreudianos de narcisismo, exhibicionismo y apoteosis del yo. Muy al contrario, pensamos que las prácticas de apariencia confesional, las que suceden en blogs, en Facebook y en Twitter, son en primer lugar socialmente objetivas (porque expresan una verdad microsituacional), indexales (porque indican qué lugar ocupa el emisor en la trama de los vínculos digitales) y convencionales (porque deben acatar un patrón técnico, sean los 140 carácteres de Twitter o el parágrafo del comentario en Youtube).

Eloy Fernández Porta, Emociónese así: anatomía de la alegría (con publicidad encubierta)

Yo confieso que todas mis confesiones son puro teatro (excepto esta metaconfesión), aunque tal vez —¡pero solo tal vez!— haya alguna verdad encubierta en ellas.

El nihilismo, el desencanto, la ilustración radical y la promesa de la gracia

No he podido resistir la tentación y me he comprado Nihil desencadenado, de Ray Brassier, editado por Materia Oscura, la misma editorial que tuvo la loca idea de publicar Ciclonopedia, una novela rarísima y alucinante que algún día habrá que volver a leer despacito (como dice la canción). 

PD: El libro aún no me ha llegado. Pero he de decir que, en el fondo, yo soy bastante irracionalista y muy poco ilustrado. El mundo en sí no tendrá valores, ni nada de nada. Aceptemos la tesis de Brassier (hablo de oídas porque, como digo, aún no he leído el libro). Vale, muy bien, la ilustración radical, el uso destructor de mitos de la razón, conduce al nihilismo, y eso es bueno y digno de celebrarse (sigo hablando de oídas sobre la tesis de Brassier). Pero mi espíritu, de manera irremediable, fue seducido por la promesa de la gracia. Y aun aceptando que los poetas hablan un idioma sin sentido (alma, espíritu, gracia, etc), hay que decir, con Blanchot, que los poetas son precisamente los que entienden este lenguaje sin sentido (en mi humilde e irracional opinión).

Alain Resnais - Toda la memoria del mundo

Toda la memoria de mundo (Toute la mémoire du monde, 1956) describe una biblioteca primero desde su estructura, como fortaleza para preservar la libertad, y a continuación como sistema clasificatorio del universo donde se amalgaman las secciones, los departamentos, los saberes, las nacionalidades, millones de libros, imágenes, publicaciones de distinta índole; donde la mirada registra todo en un movimiento constante de travellings y teleobjetivos, proyectando la mirada documental hacia un universo en continua expansión, hasta convertir lo real en imaginario, los sistemas de calefacción y aire acondicionado en partes de una intrincada maquinaria que Resnais compara con el submarino del Capitán Nemo pero que bien podrían ser los de una nave espacial rumbo a otra galaxia.

Hilario J. Rodríguez, Nostalgia del futuro: contra la historia del cine 

Breves notas sobre la tele + Morrissey - Spent the day in bed

La tele es un gran invento, un invento maravilloso. Nuestras series de dibujos animados favoritas constituyen el corazón bien redondo de nuestras infancias imperturbables. Amamos la tele, crecimos con ella, nunca olvidaremos los ratos de felicidad que pasamos a su lado.

Pero los telediarios y los programas matinales son el mal. Son monstruos insaciables, infinitamente perversos: su meta es absorber toda nuestra atención. 

Digámoslo claramente: un humano cuya conciencia ha sido raptada por Susana Griso —o por Ferreras, o por cualquiera de esos sofistas enloquecidos que salen continuamente en la tele— es un esclavo. 

PD: El panorama es desolador, pero Morrissey tiene la solución: stop watching the news.

Mis (otras) 5 canciones favoritas de todos los tiempos

1. The Smiths - There is a light that never goes out
2. The Velvet Underground - Sister Ray 
3. REM - Sitting Still
4. Talking Heads - Don't worry about the goverment
5. The Smiths - How soon is now?

Mis 5 canciones favoritas de todos los tiempos

1. Los Planetas - Un buen día
2. Radiohead - Paranoid Android
3. Joy Division - Isolation
4. Nirvana - Something in the Way
5. The Strokes - The Modern Age

Nirvana - Scentless Apprentice

Memorable pepinazo sonoro.

Masoquismo mental (atrapado en el fango de la doxa)

Pierdo cantidades absurdas de tiempo leyendo a columnistas que detesto.

Sr. Chinarro - Tímidos del mundo, uníos

Elogio de las pasiones débiles, Fernando Broncano

Misantropía (Morrissey Style)

Colocación de libros (Medieval Style)

Dicen AQUÍ que los medievales colocaban los libros en horizontal. Yo también (algunos, otro no; en realidad más que colocarlos los apilo de cualquier manera).

¿Por qué tantos escritores tienen tantos pájaros en la cabeza?

No voy a responder a la pregunta del título. Es un misterio.

Leyendo distraídamente El país, en este luminoso shabat de noviembre, me he topado con varias afirmaciones asombrosas. 

Que una vida sin lectura está incompleta, dice Julio Llamazares. Esto es mentira, al igual que la celebérrima afirmación socrática de que una vida sin examen no merece ser vivida. 

Javier Cercas, por su parte, afirma que el poder teme a la gran literatura. Esto también es mentira. O, mejor dicho, es vago, ingenuo, idealista. El poder puede, de hecho, usar la gran literatura para sus propios fines. Véase cómo Stalin se sirvió de Gorki para recuperar a los clásicos rusos (Pushkin, Gogol, Tolstoi, Turguénev), literatura considerada apta para las masas, frente a la perversión formalista de las vanguardias. Dostoievski, sin embargo, era considerado un enemigo del pueblo (en este caso el poder sí que temía la gran literatura de Dostoievski, pero no la gran literatura en general, ya que, como hemos visto, recuperaba otros grandes de la literatura). 

Jordi Llovet dice algo bastante sensato, para variar. Que los cánones suelen pecar de alguna arbitariedad y ser hijos de su tiempo. 

¡Pues claro! Pero eso no significa que sean inútiles. El canon, como bien dijo Bloom, es el heraldo de la muerte. Hay demasiados libros y muy poco tiempo para leer, de ahí la necesidad del canon. Precisamente la desmesura en la producción libresca hace imprescindible el canon, o los cánones. 

Los lectores que se adentraran en la ciencia ficción, por ejemplo, y se dedicaran a leer sin ton ni son, estarían perdiendo el tiempo. Podrían estar leyendo libros infumables durante toda su vida. Afortunadamente, hay un canon. Ahí están Frank Herbert, Asimov, Dick, Gibson, etcétera.

Por tanto, nada más útil que un canon. QED.

PD: Evidentemente la biblioteca de Alejandría tenía una función política y propagandística y las listas de autores que elaboraban los filósofos y los bibliotecarios se convirtieron en listas de autores canónicos no porque fueran los mejores y más excelsos —aunque fueran muy buenos— sino porque fueron los que sobrevivieron, y sobrevivieron por estar incluidos en esas listas, porque unos individuos concretos impusieron sus más o menos arbitrarios criterios, que se convirtieron en hegemónicos. El canon, entendido como lista inmutable, no existe. Siempre será posible impugnarlo y subvertirlo, siempre será objeto de disputas, pero lo que no puede haber es la ausencia total de un canon.

Morrissey - I wish you lonely