Probablemente, de no haberse producido esa victoria, el mundo occidental (excluidos los Estados Unidos) no consistiría en distintas modalidades de régimen parlamentario liberal sino en diversas variantes de régimen autoritario y fascista.
Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX
La renta y la riqueza antes de los impuestos son ficciones, porque los impuestos financian al Estado que define y defiende los derechos de propiedad en primer lugar.
Como bien se dice en Videodrome, la pantalla de televisión se ha convertido en la retina del ojo de la mente. La televisión es la realidad y la realidad es menos que la televisión. La batalla por la mente del público se libra en la videoarena, en el circo mediático.
Y es un espectáculo inenarrablemente grotesco.
Es curioso que para tanta gente lo más importante de una película sea que te haga pensar.
Si tanto les gusta pensar —piensa uno— podrían ponerse a leer, qué sé yo, la Crítica de la Razón Pura, en vez de ver tantas películas.
Hay un hecho al que poca gente se atreve a mirar de frente en este debate: la sobreabundancia energética que nos proporcionaron los combustibles fósiles durante el último siglo y medio es irrepetible (aunque ahora va también de caída: petróleo, carbón y gas natural proporcionan cada vez menos energía neta) y eso conlleva que cualquier transición energética que afrontemos va a ser una transición decrecentista (mejor o peor llevada: de forma igualitaria o de forma genocida)
Jorge Riechmann
Un solo dato resulta abrumador: la producción mundial de petróleo se incrementó entre 1946 y 1973 en un 700%(...)
La parálisis social en relación a la transición ecológica se encuentra también alimentada por el hecho de que buena parte de las interpelaciones públicas del ecologismo sigan realizándose en clave moral, como si la transición ecológica dependiera de las elecciones individuales que adoptamos en ámbitos como el consumo o las alternativas de ocio. Aquí el ecologismo de los estilos de vida y la economía marginalista (donde el valor de un producto se asigna a las decisiones del comprador, no a su coste de producción) tienden a coincidir(...)
Por otra parte, lo que a menudo el ecologismo moralista identifica como elecciones de los sujetos individuales no son más que decisiones forzadas. No todo el mundo puede elegir qué medio de movilidad utiliza para acudir a su centro trabajo; tampoco está en las manos de muchas personas llenar la cesta de la compra con productos agro-ecológicos. Sin tener en cuenta esta realidad, las llamadas mesiánicas a los hábitos de vida saludables y ecológicos como motor de la transformación ecosocial no son más que profecías auto-cumplidas de sujetos privilegiados(...)
Finalmente, la insistencia en determinar desde el consumo el marchamo de la transición ecológica obvia que la situación que enfrentamos demanda intervenciones políticas en un sentido fuerte. Entre otras cosas, rehabilitar el viejo concepto de planificación económica, denostado por igual por los partidarios del neoliberalismo y de las comunas rurales.
Jaime Vindel
La Filosofía y al sociología de la ciencia ya han explicado mil veces por qué los científicos se aferran religiosamente a sus creencias.
Lakatos, por ejemplo, ya dejó claro que hay un núcleo duro en las teorías científicas que es irrefutable. Las anomalías observacionales que no encajen con el modelo teórico no afectan, en principio, al núcleo duro, sino a las hipótesis auxiliares, que pueden ser modificadas para que sigan siendo compatibles con esas anomalías y con el modelo teórico.
(Esto es lógico, sino la ciencia no avanzaría. Si cada anomalía implicara renunciar al modelo teórico, habría catorce mil modelos, ninguno se desarrollaría y simplemente no habría conocimiento científico).
Solo si se producen demasiadas anomalías y surgen teorías alternativas empieza a poder ser cuestionado el núcleo duro.
Por su parte, la sociología del conocimiento dejó claro que la Ciencia no es un ámbito autónomo respecto a la sociedad. Pero claro, todo esto era visto por los fundamentalistas de la ciencia como un peligroso fantasma irracionalista y relativista.
Pero, en fin, la Ciencia, con mayúsculas, entendida como Aquello que nos dará las Respuestas definitivas a todas las cosas, no es más que la continuación de la Teología por otros medios.
Todo grafema es de esencia testamentaria. Y la ausencia original del sujeto de la escritura es también la de la cosa o del referente.
de la gramatología, Jacques Derrida, p. 89
Lo propio de los signos es poder significar incluso en ausencia de su emisor. Algo así (cito de memoria) decía de Derrida en alguna parte. De ahí esa esencia testamentaria de todo grafema; esa ausencia original (¿originaria?).
PD: Como pueden ver, mi comentario a la cita de Derrida no es más que otra cita de Derrida.
Degradamos los misterios de la fe haciendo de ellos un objeto de afirmación o de negación, cuando lo que deben ser es un objeto de contemplación.
Simone Weil, Cuadernos, p. 441
(Como buen y consuetudinario bebedor de café que es, el Señor S. prepara su segunda cafetera matinal. Ingiere el cafeínico elemento acompañado de un cigarro. ¡Esa es la combinación! De fondo suena Aphex Twin. En la mesa del salón, distribuidos en perfecto caos, hay apuntes, libros, posavasos, vasos de café, bolígrafos, el vaso que el Señor S. usa a modo de cenicero y que, si asumimos que el significado es el uso, podríamos considerar que en realidad es un cenicero. El Señor S. se dispone a escribir su fragmento teatral. Como no sabe muy bien de qué escribir, va a contar un sueño, pese a considerar que escuchar sueños ajenos suele provocar oleadas de aburrimiento)
SEÑOR S: Hoy soñé que subía las escaleras de un edificio de cinco pisos. Al llegar al que supuestamente era el último piso, las escaleras continuaban ascendiendo. Indefinidamente. Creía, dentro del sueño, que vivía en el quinto piso de ese edificio, pero me había equivocado de edificio. Unos seres extraños y malignos habitaban el quinto piso. La Señora C. no estaba allí. No podía preguntarles dónde estaba porque eran entidades oníricas inequívocamente malvadas. Me sentía un intruso en aquel edificio. Desde los pisos superiores, que se abismaban en una brumosa lejanía, se asomaban más entidades de inequívoca maldad. Cabezas silenciosas, altivas, escrutadoras. Me sentía mal por algo, culpable, pero no sabía por qué. Me había equivocado y estaba avergonzado. Salí a toda prisa del edificio.
(Pausa dramática)
SEÑOR S: Me desperté. La durmiente Señora C. estaba a mi lado y la bruma pesadillesca se deshizo y dio paso a la tranquila serenidad de un claro en el bosque.
(Madrid. Diez y cuarto de la mañana. El Señor S. sale de la tan temida lectura del examen ante el tan temido Tribunal, hiperbólicamente caracterizado como kafkiano, siniestro y pesadillesco)
SEÑORA C: ¿Qué tal la lectura? ¿Ya acabaste?
SEÑOR S: No fue pa tanto...
SEÑORA C: Veeeeees
SEÑOR S (sonoramente entusiasmado): ¡Fonéticamente estuve prodigioso! ¡Vocalicé con absoluta claridad! ¡Esculpía cada sílaba en el aire como un orfebre de la pronunciación!
SEÑORA C: Exage...
SEÑOR S (alzando la voz, con más entusiasmo aún): ¡Ondas sonoras graves y resonantes cargadas de inteligibilidad surcaron los aires de la sala e impactaron certeras en las orejas de todos y cada uno de los miembros del Tribunal!
SEÑORA C (ríe)
(Día siguiente. Soleada y calurosa tarde de mayo en la Colonia lulia Augusta Emerita. De fondo, melodioso piar de pájaros. No tan melodioso, en realidad. Tal vez se diga trinar, no piar. Se oyen pájaros, sea como fuere. La Señora C. ha acudido rauda y veloz a la manicoblioteca. No tan rauda ni veloz, en realidad, más bien a regañadientes. Como su nombre indica, manicoblioteca es un edificio con forma de caja en el que se almacenan libros y por el que deambulan y parlotean los locos. El Señor S. se queda solo en el salón una vez más y piensa lo siguiente)
SEÑOR S: Igual que el tuero brillador estalla en chispas, cuando ella está alegre su cuerpo estalla en risas. Sonoras chispas de luz salen despedidas de su boca. La risa de la Señora C. brilla en la oscuridad, como su camiseta.
(El Señor S. está sentado en el salón. Le sudan y le tiemblan las manos. La pesadilla de tener que leer ante un tribunal se materializará mañana mismo. Hace calor, mucho calor. No quiere ir a Madrid solo, tiene que ir a Madrid solo. El Señor S. vocaliza mal. Al Señor S. a veces no se le entiende cuando habla. La Señora C. a veces no le entiende. Sus padres a veces no le entienden. Sus hermanos a veces no le entienden. Le cuesta vocalizar bien, esa es la verdad. Al Señor S. le gusta leer en silencio. Al leer en voz alta las palabras se convierten en una masa espesa y pesada y se le atragantan. Hay gente a la que se le da bien leer en voz alta. El Señor S. no es una de esas personas)
SEÑOR S: Los incunables deben ser tratados con cuidado y cariño. Deben usarse guantes de algodón y el ángulo de inclinación...
TRIBUNAL: ¿Qué dice? ¿Está hablando ya?
SEÑOR S: En una funda de terefltalato de polietileno...
TRIBUNAL: ¿Teref qué? ¿Qué dice?
SEÑOR S: El polietileno es un tipo de polímero, los polímeros son agregaciones, partes de, muchas partes reunidas, meros en griego significa...
TRIBUNAL: ¿Está hablando de química? ¿Etimologías?
SEÑOR S: Las células eucariotas de, esas son las del núcleo creo, tienen un núcleo, las procariotas no... eso es de la conservación y preservación de materiales, no conviene un ambiente húmedo ni seco, los materiales se escamarían, muy húmedo aparecen hongos y bacterias, por eso decía lo de las células, eso es importante... Esto, el ambiente ha de ser fresquito, los libros y demás hay que tratarlos con cuidado...
TRIBUNAL: Más alto, por favor. Y más despacio.
SEÑOR S: Un tipo de lenguaje controlado y poscoordinado, no jerárquico sino asociativo, con múltiples relaciones entre términos...
TRIBUNAL: Haga el favor de pronunciar. Esos sonidos que usted emite carecen de inteligibilidad. Fonéticamente son un desastre.
SEÑOR S: La etiqueta 310 del MARC 21...
TRIBUNAL: ¿La qué del qué?
SEÑOR S: Sabido es que el principio de subdivisión lógica de la clasificación decimal se remonta a El Sofista de Platón, o al Parménides —ahora no me acuerdo bien porque estoy NERVIOSO— donde se dice que ser algo es no ser lo demás, de ahí que el ser se entienda en tanto diferencia, es decir, el ser en tanto no-ser, la vía que prohibía expresamente el Poema de Parménides y que retomará Deleuze ya en 1968 con su obra...
TRIBUNAL: ¿Está farfullando una especie de rollo filosófico? Oiga, no se vaya por los cerros de Úbeda, haga el favor.
SEÑOR S: Y eso es todo, miembros ilustrísimos de este aterradoramente kafkiano, siniestro y no poco pesadillesco Tribunal.
La broma infinita comienza describiendo el ataque de afasia de Hal. Él cree que está hablando y comunicándose, pero nadie le entiende. Más adelante se describe cómo su padre, el bromista infinito, había contratado, en el pasado, a un profesor de conversación para que hablara con Hal. El profesor de conversación resulta ser el propio padre de Hal disfrazado. Lleva un bigote falso que se le cae. Hal asegura que está hablando, que emite palabras, sonidos significativos y que es él (su padre) quien no le está escuchando.
En Biografía provisional de Mose Eakins, de Evan Dara, el protagonista sufre un trastorno neurolingüístico llamado imparlancia. Sus palabras no tienen peso, no significan nada para nadie, a no ser que tengan un propósito comercial.
